英哉郑武公,伐胡有高计。投子于焦釜,燃萁于釜底。昧哉关其思,聪明过害已。其言固中事,其命固当取。武公去千年,山河纷变异。冥想生渺茫,传火今存未?——近现代·卢青山《读史
其五》

前人俗语,言浅理深。补遗增广,集成书文。世上无难事,只怕不专心。成人不自在,自在不成人;金凭火炼方知色,与人交财便知心。乞丐无粮,懒惰而成。勤俭为无价之宝,节粮乃众妙之门。省事俭用,免得求人。量大祸不在,机深祸亦深。善为至宝深深用,心作良田世世耕。群居防口,独坐防心。体无病为富贵,身平安莫怨贫。败家子弟挥金如土,贫家子弟积土成金。富贵非关天地,祸福不是鬼神。安分贫一时,本分终不贫。不拜父母拜干亲,弟兄不和结外人。人过留名,雁过留声。择子莫择父,择亲莫择邻。爱妻之心是主,爱子之心是亲。事从根起,藕叶连心。祸与福同门,利与害同城。清酒红人脸,财帛动人心!宁可荤口念佛,不可素口骂人。有钱能说话,无钱话不灵。岂能尽如人意?但求不愧吾心。不说自己井绳短,反说他人箍井深。恩爱多生病,无钱便觉贫。只学斟酒意,莫学下棋心。孝莫假意,转眼便为人父母。善休望报,回头只看汝儿孙!口开神气散,舌出是非生!弹琴费指甲,说话费精神。千贯买田,万贯结邻。人言未必犹尽,听话只听三分。隔壁岂无耳,窗外岂无人?财可养生须注意,事不关己不劳心。酒不护贤,色不护病;财不护亲,气不护命!一日不可无常业,安闲便易起邪心!炎凉世态,富贵更甚于贫贱;嫉妒人心,骨肉更甚于外人!瓜熟蒂落,水到渠成。人情送匹马,买卖不饶针!过头饭好吃,过头话难听!事多累了自己,田多养了众人。怕事忍事不生事自然无事;平心静心不欺心何等放心!天子至尊不过于理,在理良心天下通行。好话不在多说,有理不在高声!一朝权在手,便把令来行。甘草味甜人可食,巧言妄语不可听。当场不论,过后枉然。贫莫与富斗,富莫与官争!官清难逃猾吏手,衙门少有念佛人!家有千口,主事一人。父子竭力山成玉,弟兄同心土变金。当事者迷,旁观者清。怪人不知理,知理不怪人。未富先富终不富,未贫先贫终不贫。少当少取,少输当赢!饱暖思淫欲,饥寒起盗心!蚊虫遭扇打,只因嘴伤人!欲多伤神,财多累心!布衣得暖真为福,千金平安即是春。家贫出孝子,国乱显忠臣!宁做太平犬,莫做离乱人!人有几等,官有几品。理不卫亲,法不为民。自重者然后人重,人轻者便是自轻。自身不谨,扰乱四邻。快意事过非快意,自古败名因败事。伤身事莫做,伤心话莫说。小人肥口,君子肥身。地不生无名之辈,天不生无路之人。一苗露水一苗草,一朝天子一朝臣。读未见书,如得良友;见已读书,如逢故人。福满须防有祸,凶多料必无争。不怕三十而死,只怕死后无名。但知江湖者,都是薄命人。不怕方中打死人,只知方中无好人。说长说短,宁说人长莫说短;施恩施怨,宁施人恩莫施怨。育林养虎,虎大伤人。冤家抱头死,事要解交人。卷帘归乳燕,开扇出苍蝇。爱鼠常留饭,怜蛾灯罩纱。人命在天,物命在人。奸不通父母,贼不通地邻。盗贼多出赌博,人命常出奸情。治国信谗必杀忠臣,治家信谗必疏其亲。治国不用佞臣,治家不用佞妇。好臣一国之宝,好妇一家之珍。稳的不滚,滚的不稳。儿不嫌母丑,狗不嫌家贫。君子千钱不计较,小人一钱恼人心。人前显贵,闹里夺争。要知江湖深,一个不做声。知止自当出妄想,安贫须是禁奢心。初入行业,三年事成;初吃馒头,三年口生。家无生活计,坐吃如山崩。家有良田万顷,不如薄艺在身;艺多不养家,食多嚼不赢。命中只有八合米,走遍天下不满升。使心用心,反害自身。国家无空地,世上无闲人。妙药难医怨逆病,混财不富穷命人。耽误一年春,十年补不清;人能处处能,草能处处生。会打三班鼓,也要几个人。人不走不亲,水不打不浑。三贫三富不到老,十年兴败多少人!买货买得真,折本折得轻;不怕问到,只怕倒问。人强不如货强,价高不如口便。会买买怕人,会卖卖怕人。只只船上有梢公,天子足下有贫亲。既知莫望,不知莫向。在一行,练一行;穷莫失志,富莫癫狂。天欲令其灭亡,必先让其疯狂。梢长人胆大,梢短人心慌。隔行莫贪利,久炼必成钢。瓶花虽好艳,相看不耐长。早起三光,迟起三慌。未来休指望,过去莫思量;时来遇好友,病去遇良方。布得春风有夏雨,哈得秋风大家凉。晴带雨伞,饱带饥粮。满壶全不响,半壶响叮当。久利之事莫为,众争之地莫往。老医迷旧疾,朽药误良方;该在水中死,不在岸上亡。舍财不如少取,施药不如传方。倒了城墙丑了县官,打了梅香丑了姑娘。燕子不进愁门,耗子不钻空仓。苍蝇不叮无缝蛋,谣言不找谨慎人。一人舍死,万人难当。人争一口气,佛争一炷香。门为小人而设,锁乃君子之防。舌咬只为揉,齿落皆因眶。硬弩弦先断,钢刀刃自伤。贼名难受,龟名难当。好事他人未见讲,错处他偏说得长。男子无志纯铁无钢,女子无志烂草无瓤。生男欲得成龙犹恐成獐,生女欲得成凤犹恐成虎。养男莫听狂言,养女莫叫离母。男子失教必愚顽,女子失教定粗鲁。生男莫教弓与弩,生女莫教歌与舞。学成弓弩沙场灾,学成歌舞为人妾。财交者密,财尽者疏。婚姻论财,夫妻之道。色娇者亲,色衰者疏。少实胜虚,巧不如拙。百战百胜不如无争,万言万中不如一默。有钱不置怨逆产,冤家宜解不宜结。近朱者赤,近墨者黑。一个山头一只虎,恶龙难斗地头蛇。出门看天色,进门看脸色。商贾买卖如施舍,买卖公平如积德。天生一人,地生一穴。家无三年之积不成其家,国无九年之积不成其国。男子有德便是才,女子无才便是德。有钱难买子孙贤,女儿不请上门客。男大当婚女大当嫁,不婚不嫁惹出笑话。谦虚美德,过谦即诈。自己跌倒自己爬,望人扶持都是假。人不知己过,牛不知力大。一家饱暖千家怨,一物不见赖千家。当面论人惹恨最大,是与不是随他说吧!谁人做得千年主,转眼流传八百家。满载芝麻都漏了,还在水里捞油花!皇帝坐北京,以理统天下。五百年前共一家,不同祖宗也同华!学堂大如官厅,人情大过王法。找钱犹如针挑土,用钱犹如水推沙!害人之心不可有,防人之心不可无!不愁无路,就怕不做。须向根头寻活计,莫从体面下功夫!祸从口出,病从口入。药补不如肉补,肉补不如养补。思虑之害甚于酒色,日日劳力上床呼疾。人怕不是福,人欺不是辱。能言不是真君子,善处方为大丈夫!为人莫犯法,犯法身无主。姊妹同肝胆,弟兄同骨肉。慈母多误子,悍妇必欺夫!君子千里同舟,小人隔墙易宿。文钱逼死英雄汉,财不归身恰是无。妻子如衣服,弟兄似手足。衣服补易新,手足断难续。盗贼怨失主,不孝怨父母。一时劝人以口,百世劝人以书。我不如人我无其福,人不如我我常知足!捡金不忘失金人,三两黄铜四两福。因祸得福,求赌必输。一言而让他人之祸,一忿而折平生之福。天有不测风云,人有旦夕祸福。不淫当斋,淡饱当肉。缓步当车,无祸当福。男无良友不知己之有过,女无明镜不知面之精粗。事非亲做,不知难处。十年易读举子,百年难淘江湖!积钱不如积德,闲坐不如看书。思量挑担苦,空手做是福。时来易借银千两,运去难赊酒半壶。天晴打过落雨铺,少时享过老来福。与人方便自己方便,一家打墙两家好看。当面留一线,过后好相见。入门掠虎易,开口告人难。手指要往内撇,家丑不可外传。浪子出于祖无德,孝子出于前人贤。货离乡贵,人离乡贱。树挪死,人挪活。在家千日好,出门处处难。三员长者当官员,几个明人当知县?明人自断,愚人官断。人怕三见面,树怕一墨线。村夫硬似铁,光棍软如棉。不是撑船手,怎敢拿篙竿!天下礼仪无穷,一人知识有限。一人不得二人计,宋江难结万人缘。家有三亩田,不离衙门前,乡间无强汉,衙门就饿饭。人人依礼仪,天下不设官。衙门钱,眼睛钱;田禾钱,千万年。诗书必读,不可做官。为人莫当官,当官皆一般。换了你我去,恐比他还贪。官吏清廉如修行,书差方便如行善。靠山吃山,种田吃田。吃尽美味还是盐,穿尽绫罗还是棉。一夫不耕,全家饿饭,一女不织,全家受寒。金银到手非容易,用时方知来时难。先讲断,后不乱,免得藕断丝不断。听人劝,得一半。不怕慢,只怕站。逢快莫赶,逢贱莫懒。谋事在人,成事在天!长路人挑担,短路人赚钱。宁卖现二,莫卖赊三。赚钱往前算,折本往后算。小小生意赚大钱,七十二行出状元。自己无运至,却怨世界难。胆大不如胆小,心宽甚如屋宽。妻贤何愁家不富,子孙何须受祖田。是儿不死,是财不散。财来生我易,我去生财难。十月滩头坐,一日下九滩。结交一人难上难,得罪一人一时间。借债经商,卖田还债;赊钱起屋,卖屋还钱。修起庙来鬼都老,拾得秤来姜卖完。不嫖莫转,不赌莫看。节食以去病,少食以延年。豆腐多了是包水,梢公多了打烂船。无口过是,无眼过难。无身过易,无心过难。不会凫水怨河湾,不会犁田怨枷担。他马莫骑,他弓莫挽。要知心腹事,但听口中言。宁在人前全不会,莫在人前会不全。事非亲见,切莫乱谈。打人莫打脸,骂人莫骂短。好言一句三冬暖,话不投机六月寒。人上十口难盘,帐上万元难还。放债如施,收债如讨。告状讨钱,海底摸盐。衙门深似海,弊病大如天。银钱莫欺骗,牛马不好变。好汉莫被人识破,看破不值半文钱。狗咬对头人,雷打三世冤。不卖香烧无剩钱,井水不打不满边。事宽则园,太久则偏。高人求低易,低人求高难。有钱就是男子汉,无钱就是汉子难。人上一百,手艺齐全。难者不会,会者不难。生就木头造就船,砍的没得车的圆。心不得满,事不得全。鸟飞不尽,话说不完。人无喜色休开店,事不遂心莫怨天。选婿莫选田园,选女莫选嫁奁。红颜女子多薄命,福人出在丑人边。人将礼义为先,树将花果为园。临危许行善,过后心又变。天意违可以人回,命早定可以心挽。强盗口内出赦书,君子口中无戏言。贵人语少,贫子话多。快里须斟酌,耽误莫迟春。读过古华佗,不如见症多。东屋未补西屋破,前帐未还后又拖。今年又说明年富,待到明年差不多。志不同己,不必强合。莫道坐中安乐少,须知世上苦情多。本少利微强如坐,屋檐水也滴得多。勤俭持家富,谦恭受益多。细处不断粗处断,黄梅不落青梅落。见钱起意便是贼,顺手牵羊乃为盗。要做快活人,切莫寻烦恼。要做长寿人,莫做短命事。要做有后人,莫做无后事。不经一事,不长一智。宁可无钱使,不可无行止。栽树要栽松柏,结交要结君子。秀才不出门,能知天下事。钱多不经用,儿多不耐死。弟兄争财家不穷不止,妻妾争风夫不死不止。男人有志,妇人有势。夫人死百将临门,将军死一卒不至。天旱误甲子,人穷误口齿。百岁无多日,光阴能几时?父母养其身,自己立其志。待有余而济人,终无济人之日;待有闲而读书,终无读书之时。此书传后世,句句必精读,其中礼和义,奉劝告世人。勤奋读,苦发奋,走遍天涯如游刃。

殷为天子,三十馀世而周受之;周为天子,三十馀世而秦受之;秦为天子,二世而亡。人惟非甚相远也,何殷周有道之长,而秦无道之暴?其故可知也。

读史 其五

近现代:卢青山

青苔青苔何贱值,侯门见之心不怿;封牖没壁千年后,酸诗人来为叹息。吾民出住青苔间,爱苔青气喜苔颜。当春滑露碧玉毡,桃光李色无谁怜。背篓村姑邀三五,黄毛二辫衣粗布。莫向柔桑陌上行,千山溢笑失鸟语。坎间花炫不知名,摇风拂额吻钗裙。花兮花兮莫我逗,农家生计在春勤。茸茸结壁丑湘绣,我细撷之映玉手;绒绒入篓价如金,我以覆秧护秧针。厚厚覆种我心喜,我护我秧如婴细。斜日归时映颊红,村头幼妹接相从。为问采得新花否,抬头姊颊胜花工。——近现代·卢青山《抓青歌》

抓青歌

游人陌上无多许,看熟年年风里絮。随行不是斗清狂,偶一回眸帷畔女。香车曾系青青树,五载无花无片雨。痴谁夜夜著春袍,坐到人间秋色去?——近现代·卢青山《木兰花
有作》

木兰花 有作

其唯自处,不肖与贤皆似鼠。此理吾铭,天下何仓可置评?江湖自古,只有闲罾和网罟。莫上梁濠,死了前人煮了倏。——近现代·卢青山《减兰二首
其二》

减兰二首 其二

近现代:卢青山

其唯自处,不肖与贤皆似鼠。此理吾铭,天下何仓可置评?

江湖自古,只有闲罾和网罟。莫上梁濠,死了前人煮了倏。

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古之王者,太子乃生,固举之礼,使士负之。有司参夙兴端冕,见之南郊,见之天也。过阙则下,过庙则趋,孝子之道也。故自为赤子时,教固以行矣。昔者,周成王幼,在襁褓之中,召公为太保,周公为太傅,太公为太师。保,保其身体;傅,傅其德义;师,导之教顺,此三公之职也。於是为置三少,皆上大夫也。曰少保、少傅、少师,是与太子宴者也。

故孩提,三公三少固明孝仁礼义以导习之也。逐去邪人,不使见恶行。於是比选天下端士孝悌闲博有道术者,以辅翼之,使之与太子居处出入;故太子乃目见正事,闻正言,行正道,左视右视,前后皆正人。夫习与正人居,不能不正也;犹生长於楚,不能不楚言也。故择其所嗜,必先受业,乃得当之;择其所乐,必先有习,乃得为之。孔子曰:’少成若性,习贯之为常。’此殷、周之所以长有道也。

及太子少长,知妃色,则入於小学,小者所学之宫也。学礼曰:帝入东学,上亲而贵仁,则亲疏有序,如恩相及矣。帝入南学,上齿而贵信,则长幼有差,如民不诬矣。帝入西学,上贤而贵德,则圣智在位,而功不匮矣。帝入北学,上贵而尊爵,则贵贱有等,而下不逾矣。帝入太学,承师问道,退习而端於太傅,太傅罚其不则,而达其不及,则德智长而理道得矣。此五义者既成於上,则百姓黎民化辑於下矣。学成治就,此殷周之所以长有道也。

及太子既冠成人,免於保傅之严,则有司过之史,有亏膳之宰。太子有过,史必书之。史之义,不得不书过,不书过则死。过书,而宰彻去膳。夫膳宰之义,不得不彻膳,不彻膳则死。於是有进膳之旍,有诽谤之木,有敢谏之鼓,鼓史诵诗,工诵正谏,士传民语;习与智长,故切而不攘;化与心成,故中道若性;是殷、周所以长有道也。

三代之礼,天子春朝朝日,秋暮夕月,所以明有别也。春秋入学,坐国老执酱而亲馈之,所以明有孝也。行中鸾和,步中采茨,趋中肆夏,所以明有度也。於禽兽,见其生不食其死,闻其声不尝其肉,故远庖厨,所以长恩,且明有仁也。食以礼,彻以乐,失度则史书之,工诵之,三公进而读之,宰夫减其膳,是天子不得为非也。

明堂之位曰:笃仁而好学,多闻而道慎,天子疑则问,应而不穷者,谓之道;道者,导天子以道者也;常立於前,是周公也。诚立而敢断,辅善而相义者,谓之充;充者,充天子之志也;常立於左,是太公也。絜廉而切直,匡过而谏邪者,谓之弼;弼者,拂天子之过者也;常立於右,是召公也。博闻强记,接给而善对者,谓之承;承者,承天子之遗忘者也;常立於后,是史佚也。故成王中立而听朝,则四圣维之,是以虑无失计,而举无过事;殷周之前以长久者,其辅翼天子有此具也。

及秦不然,其俗固非贵辞让也,所尚者告得也;固非贵礼义也,所尚者刑罚也;故赵高傅胡亥而教之狱,所习者,非斩劓人,则夷人三族也;故今日即位,明日射人,忠谏者,谓之诽谤,深为计者谓之訞诬;其视杀人若芟草菅然。岂胡亥之性恶哉?彼其所以习导非其治故也。

鄙语曰:‘不习为吏,如视已事。’又曰:‘前车覆,后车诫。’夫殷周所以长久者,其已事可知也,然如不能从,是不法圣知也。秦世所以亟绝者,其辙迹可见也,然而不辞者,是前车覆,而后车必覆也。夫存亡之败,治乱之机,其要在是矣。

天下之命悬于天子,天子之善在于早谕教与选左右;心未疑而先教谕,则化易成也。夫开于道术,知义理之指则教之功也。若夫服习积贯,则左右已;胡越之人,生而同声,嗜欲不异,及其长而成俗也,参数译而不能相通,行虽有死不能相为者,教习然也。故曰选左右早谕教最急。夫教得而左右正,左右正则天子正矣,天子正而天下定矣。书曰:‘一人有庆,万民赖之。’此时务也。

天子不论先圣王之德,不知国君畜民之道,不见礼义之正,不察应事之礼,不博古之典传,不闲於威仪之数,诗书礼乐无经,学业不法,凡是其属,太师之任也。天子无思於父母,不惠於庶民,无礼於大臣,不中於制狱,无经於百官,不哀於丧;不敬於祭,不信於诸侯,不诫於戎事,不诚於赏罚,不厚於德,不强於行,赐与侈於近臣,邻爱於疏远卑贱,不能惩忿窒欲,不从太师之言,凡是之属,太傅之任也。天子处位不端,受业不敬,言语不序,声音不中律,进退节度无礼,升降揖让无容,周旋俯仰视瞻无仪,安顾咳唾,趋行不得,色不比顺,隐琴瑟,凡此其属,太保之任也。

天子宴瞻其学,左右之习反其师,答远方诸侯,不知文雅之辞,应群臣左右,不知已诺之正,简闻小诵,不传不习,凡此其属,少师之任也。天子居处出入不以礼,冠带在服不以制,御器在侧不以度,纵上下杂采不以章,忿怒说喜不以义,赋与集让不以节,凡此其属,少傅之任也。天子宴私安如易,乐而湛,饮酒而醉,食肉而馂,饱而强,饥而惏,暑而暍,寒而嗽,寝而莫宥,坐而莫侍,行而莫先莫后。天子自为开门户,取玩好,自执器皿,亟顾环面,御器之不举不藏,凡此其属,少保之任也。号呼歌谣,声音不中律。宴乐雅诵,送乐序;不知日月之时节,不知先王之讳与大国之忌,不知风雨雷电之眚,凡此其属,太史之任也。

易曰:‘正其本,万物理;失之毫釐,差之千里。’故君子慎始也。春秋之元,诗之关雎,礼之冠婚,易之乾巛,皆慎始敬终云尔。素诚繁成,谨为子孙,娶妻嫁女,必择孝悌世世有行义者,如是,则其子孙慈孝,不敢淫暴,党无不善,三族辅之,故曰:凤凰生而有仁义之意,虎狼生而有贪戾之心,两者不等,名以其母,呜呼!戒之哉!无养乳虎,将伤天下。故曰素成。

胎教之道,书之玉板,藏之金匮,置之宗庙,以为后世戒。青史氏之记曰:古者胎教,王后腹之,七月而就宴室,太史持铜而御户左,太宰持斗而御户右。比及三月者,王后所求声音非礼乐,则太师缊瑟而称不习,所求滋味者非正味,则太宰倚斗而言曰:不敢以待王太子。太子生而泣,太师吹铜曰:声中其律。太宰曰:滋味上某。然后卜名。上无取於天,下无取於墬,中无取於名山通谷,无拂於乡俗,是故君子名难知而易讳也;此所以养恩之道。

古者年八岁而出就外舍,学小艺焉,履小节焉。束发而就大学。学大艺焉,履大节焉。居则习礼文,行则鸣佩玉,升车则闻和鸾之声,是以非僻之心无自入也。在衡为鸾,在轼为和,马动而鸾鸣,鸾鸣而和应。声曰和,和则敬,此御之节也。上车以和鸾为节,下车以佩玉为度;上有双衡,下有双璜、冲牙、玭珠以纳其间,琚瑀以杂之。行以采茨,趋以肆夏,步环中规,折还中矩,进则揖之,退则扬之,然后玉锵鸣也。

古之为路车也,盖圆以象天,二十八橑以象列星,轸方以象地,三十辐以象月。故仰则观天文,俯则察地理,前视则睹鸾和之声,侧听则观四时之运,此巾车之道也。

周后妃任成王於身,立而不跂,坐而不差,独处而不倨,虽怒而不詈,胎教之谓也。

成王生,仁者养之,孝者襁之,四贤傍之。成王有知,而选太公为师,周公为傅,此前有与计,而后有与虑也。是以封泰山而禅梁甫,朝诸侯而一天下。犹此观之,王左右不可不练也。昔者禹以夏王,桀以夏亡。汤以殷王,纣以殷亡。阖庐以吴战胜无敌,夫差以见禽於越。文公以晋国霸,而厉公以见杀於匠黎之宫。威王以齐强於天下,而简公以弑於檀台。穆公以显名尊号,二世以刺於望夷之宫。其所以君王同而功迹不等者,所任异也。

故成王处繦抱之中朝诸侯,周公用事也。武灵王五十而弑沙丘,任李兑也。齐桓公得管仲,九合诸侯,一匡天下,再为义王;失管仲,任竖刁、狄牙,身死不葬,而为天下笑。一人之身,荣辱具施焉者,在所任也。故魏有公子无忌,而削地复得。赵得蔺相如,而秦不敢出。安陵任周瞻,而国人独立。楚有申包胥,而昭王反复。齐有田单,襄王得其国。由是观之,无贤佐俊仕而能成功立名安危继绝者,未之有也。

是以国不务大,而务得民心;佐不务多,而务得贤臣。得民心者民从之,有贤佐者士归之。文王请除炮烙之刑而殷民从,汤去张网者之三面而二垂至,越王不颓旧冢而吴人服,以其前为慎於人也。

故同声则异而相应,意合则未见而相亲,贤者立於本朝,而天下之豪相率而趋之也。何以知其然也?管仲者,桓公之雠也。鲍叔以为贤於己,而进之桓公,七十言说乃听,遂使桓公除仇雠之心,而委之国政焉,桓公垂拱无事而朝诸侯,鲍叔之力也。管仲之所以北走桓公,而无自危之心者,同声於鲍也。

卫灵公之时,蘧伯玉贤而不用,迷子瑕不肖而任事,史患之,数言蘧伯玉贤而不听。病且死,谓其子曰:’我即死,治丧於北堂,吾生不能进蘧伯玉,而退迷子瑕,是不能正君者,死不当成礼,而置尸於北堂,於我足矣。’灵公往吊,问其故,其子以父言闻。灵公造然失容。曰:’吾失矣!’立召蘧伯玉而贵之,召迷子瑕而退,徙丧於堂,成礼而后去。卫国以治,史之力也。夫生进贤而退不肖,死且未止,又以尸谏,可谓忠不衰矣。

纣杀王子比干,而箕子被发阳狂,灵公杀泄冶,而邓元去陈以族从,自是之后,殷并於周,陈亡於楚,以其杀比干与泄冶,而失箕子与邓元也。燕昭王得郭隗,而邹衍乐毅,以齐至,於是举兵而攻齐,栖闵王於莒。燕支地计众,不与齐均也,然如所以能申意至於此者,由得士也。故无常安之国,无宜治之民,得贤者安存,失贤者危亡,自古及今,未有不然者也。

明镜者,所以察形也;往古者,所以知今也。今知恶古之危亡,不务袭迹於其所以安存,则未有异於卻走而求及於前人也。太公知之,故兴微子之后,而封比干之墓,夫圣人之於当世存者乎,其不失可知也。

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