【作者按:这篇《人生沉思录》,从1996年开始写,已有三千多条,都是些思想火花:包括人生感悟、读书体会,好句摘抄等方面的内容;既可作思想记录,又可作今后写作的素材。点点滴滴,受到学友的喜爱。下以百为节,与朋友分享。

【作者按:这篇《人生沉思录》,从1996年开始写,已有三千多条,都是些思想火花:包括人生感悟、读书体会,好句摘抄等方面的内容;既可作思想记录,又可作今后写作的素材。点点滴滴,受到学友的喜爱。下为最新修订稿,以五十为节,与朋友分享。】

最近以来,央视热播的纪录片《大国崛起》在广大电视观众中引起了极大反响,有关大国的兴衰成为了老百姓茶余饭后的话题。本报记者专访了国际问题专家、长期从事大国兴衰变化研究的北京航空航天大学战略问题研究所的教授张文木。

学无止境,思想将伴随我的一生。】

(本文为《人生沉思录》第七部分,其余部分请见作者专栏。)

张教授从国际社会的均势理论、雅尔塔体系以及美国世界治理能力衰落三个角度深入浅出地分析了世界近现代史上大国的崛起,同时他结合当今国际社会的现状,分析了大国崛起的趋势。

(本文为《人生沉思录》第四部分,其余部分请见作者专栏。)

601.要美国动用极端手段,必须是针对极端目标。台湾并不是美国的核心利益,并且连关键利益也轮不上。既然如此,“台独”分子指望美国用它的全部资源,只为其面子与中国大陆全面开战,美国人是不干的。同样,北朝鲜也不是美国人的核心利益,正因此,老罗斯福才把进入东北打日本的活交给斯大林,美国人——当然,那个不太懂事的麦克阿瑟除外——也不会在这个地区投入全部力量。

实力逻辑和力量均势

301.学术不怕打假,就怕以假打假。

602.国际博弈遵循几何学“两边之和大于第三边”的原则;用国际政治专业术语说,就是一个国家不能和两个大国同时发生冲突。

记者:什么是实力逻辑和力量均势?

302.学者打假,是公民义务而不能是学术专业,不能几年下来反成了“打假专家”,其学术成就只是“打假”。

603.国力扩展的原则是不能将国力“拉断”,这是极限;国力收缩的原则是不能缩得受到严重入侵,这是底线。只要研究出这两个点,就会对这个国家的外交政策的判断心中有数。

张文木:实力逻辑是盎格鲁-撒克逊民族外交哲学的核心,通过国家间的力量均势制衡而不是消灭对手国家,是盎格鲁-撒克逊民族治理世界经验中最高智慧和最精髓的部分。

303.天命之年的人,不知什么时候就不能做事了。人要到不能做事的份上,多大的才华也没有用。人要趁身体健康时,赶快做些有益于人民和有益于国家的事。身体好,继续做;身体不能做了,走时也能心安理得。王选在走时特别安祥,是因为他身前的事都做好了,且做得完美,在他身后也立起了让全体中国人忘不了的精神丰碑。

604.近世以前的东西方关系,是一个在东方支配西方,甚至压迫西方景观中发生的关系;那时的世界是以东方为中心,亚洲力量向西方不断强势辐射的世界。今天的印第安人、匈牙利人都是那时东方人对北美和欧洲“远征”的活化石,而“上帝之鞭”阿提拉则是这一时期东方草原民族远征欧洲留下的迄今都让西方人敬畏不止的传说。

均势理论即balance of
power,是最古老,也是最持久、影响最为广泛的“国际关系”理论。它指的是两个或多个国家行为体处于平衡状态的一种情况,可以用于许多学科中。

天命之年的人,现世的功事都大体有了定数,而后世的修行,尤其是思想的传世价值还是“其修远兮”。正如一杯清茶不能掺和猪油的道理一样,传世的东西最不能带现世俗风,如这时的人写文做事还有短期目的,那样的长寿就已脱离了生命的意义。老子有言,死而不亡为寿。死的是身体,不亡的是思想。

605.似乎是因果轮回,蒙古人对俄罗斯长达二百多年的残酷统治及其压迫,在后来俄罗斯文化中注入了非扩张不能生存的意识,这又导致俄罗斯人崛起后重复并沿着蒙古人的路径逆推,以世界历史上罕见的规模扩张,并在扩张中去征服东西方民族,尽管其有效扩张却始终没有达到蒙古人的规模。

在近代史上,均势原则一度指导了欧洲国际关系的实践。历史上,英国曾长期充当欧洲“均势”的“平衡者”。
但并不是每个盎格鲁-撒克逊人都能理解英国人留下的这份遗产的历史意义。记得在德国即将战败,欧洲战场即将胜利的前夕,美国陆军上将巴顿曾想进一步挑起事端,攻打苏联,从而将即将来临的两个阵营的冲突消灭在起始阶段。艾森豪威尔对此坚决反对。这是因为巴顿将军只知道军事战略,而不懂得国家政治大战略。

304.如果想在来世多留一点,那就要在现世少占一点。

606.下面长波段历史中的中印比较材料,尤其是1952年中国土改完成和1978年中国改革开放后的比较材料说明:1952年和1978年是中印之间差距拉开的两个关键年份,麦迪森之所以选择这两年比较,是因为在这两年中中国完成土地改革的任务和实现了改开开放的转变。由此得出的结论是:中印之争,乃制度之争。

记者:当今国际形势下,当今国际是否处在均势的局面下?

305.如果说“文革”中给学人戴“高帽子”不好,那么,现在一些学人接受或默认外界戴给他的诸如“大师”之类的“高帽子”的后果更可怕。前一种“高帽”压垮了一些学人的自信,但也给学界一种清醒;而后一种“高帽”则催生了学界那七彩泡沫似的虚浮,而虚浮则不摧自垮。“文革”前后的历史表明,人的自信压不垮但却是可以吹垮:“文革”中相当一些工农干部就是这么被吹垮的,现在一些学人也是或也将倒在这样浮夸和吹捧之中。

88必发 1

张文木:从进化论的角度看,任何能进化并生存到今天的生物都是力量balance的结果,国际社会同样如此,现在的国际社会依然是处在均势的状态下。但是如果某一个国家过于扩张都会造成本国因这种扩张而衰落,这种衰落也会带来新的国际力量均势的破坏。因此,理解均势理论在当今国际社会依然有着重要的意义。

306.吵,少说两句。

607.最难以战胜的对手是时间,最难以对付的手段是辩证法。

我们对比美国布什父子两届政府的外交政策,就会更容易理解均势理论。海湾战争时,老布什救下科威特以后就鸣金收兵。理由很简单,如果把萨达姆打下来换成新政权,美国就没有理由继续驻扎在科威特和沙特。这不是美国解放科威特的目的。老布什有意将萨达姆留着,东北面可牵制伊朗,东南则可制约科威特,只要萨达姆在,科威特就总得抱紧美国的腿,依赖美国。这还是世界近代史上英国人治理世界的经验的成功运用。

妙,不可言,少女之期。

608.1703年彼得大帝迁都近海的彼得堡,意在迫使俄国人面向大海,只有面向大海的民族才能面向世界。

现在小布什对均势理论的理解力远逊于其父。小布什政府在进入新世纪后打的两场局部战争:阿富汗战争和伊拉克战争,他虽然打败了与伊朗和俄国为死对头的塔利班和与伊朗有着世仇的萨达姆政权,但结果让俄国和伊朗扩张了势力范围,打出了一个更加统一和更加反美的阿拉伯世界。

307.唠,口之累,烦不胜烦。

609.现在访问高端的电视节目称作“高端访问”,这种节目做多了,主持人也就由低端步入“高端”。

“雅尔塔体系”及遗产

叨,口如刀,嘴不饶人。

610.人生喜悦可以分享,而痛苦则必须独自承受。

记者:很多人认为“雅尔塔体系”已不复存在,你怎么看?

308.河东吼狮,夫多殁于癌。

611.望洋兴叹,那是俄罗斯的命运。

张文木:我认为这种说法是不准确的。大家知道,目前日本的地缘政治可控范围,是雅尔塔体系里规定给它的。雅尔塔体系的以制约日本军国主义咸鱼翻生的远东格局基本没变。俄罗斯在北方四岛、美国在冲绳岛的占领依然是合法的,台湾主权依然是中国的。否认了“雅尔塔体系”就意味着否认了上述地缘政治格局,中国人无法接受,美国人和俄罗斯人同样无法接受。

309.拿,单手之合。

612.学者可将屏幕当作散步的地方,切不可将它当作竞技场。

雅尔塔体系的逻辑起点是对德国和日本军国主义的镇压,因而颠覆雅尔塔体系的远东格局,则成了日本崛起为政治大国和军事大国的前提。从某种意义上说,“埋葬雅尔塔遗产”的结果可能同时也埋葬了美国和中美俄共同构建的亚太和平。雅尔塔体系里明确规定,台湾的主权归回中国。这就可以解释为什么美国不愿直接承认“台独”分子的要求的法律原因。

310.体,以人为本。

613.战略是刀尖上的哲学。

如果我们轻率地做出“雅尔塔体系解体”
的判断,这既不符合事实,也容易为所谓“台湾地位未定”论留下可钻的空子。

俗,食五谷者,形而下。

614.有人认为中国放弃海权就可以避免与美国冲突,按这个逻辑,放弃西域就可以避免与俄罗斯的冲突。如此一来,留给中国人的只有打地洞的份了。不要忘记,萨达姆就是在自废武功并钻入地洞后,被揪出来吊死的。

我们要警惕的是,现在与尼克松时期不同,小布什开始在这个问题上玩火。尼克松时期,美国在日本问题上尚不出雅尔塔底线,现在小布什不仅要支持日本成为联合国常任理事国,而且还要支持日本收回北方四岛。更有甚者,小布什还誓言“埋葬雅尔塔遗产”,这不是无知是什么?

仁,天、地、人。故曰:仁者无敌。

615.1937年,日本人在中国南京真是有色无戒:色胆包了天,杀人也如麻。糟蹋了那么多的中国妇女,也没见他们对中国人“人性复苏”,手下留情。

小布什政府透支太快

311.人,立直为人。

616.战略是刀尖上的哲学,是国家为生存和发展与他国博弈的学问,解决这方面的问题是要带刀子的;同时战略又是研究国家发展能力边界即底线和极限的学问,解决这方面的问题没有哲学是不行的。刀子容易锻造,而哲学却不能一蹴而就。古今国家的失败多不是没有刀子而是没有哲学,其创伤恢复的速度更是取决于该国公民哲学素养的深浅。同样的战败创伤,在黑格尔的故乡就容易平复,而在富士山脚下迄今仍在频频作痛。尼克松是美国少有懂哲学的领袖,为了抚平越战创伤,他来北京说要与毛泽东讨论哲学问题。

记者:能否说美国在阿富汗和伊拉克两场战争是战略失败?

鬼,跪也,半跪为鬼。

617.毛泽东思想的深远意义是我们看到现在的问题后才有更深刻的体会的。毛泽东同志是人不是神,他如果有什么“失误”——即使有,还应放到更长的历史时段中才能作出科学的结论,那也只是社会主义道路探索中的问题。同样的道理,我们今天对邓小平同志历史地位的认识,不能看到一些问题就再走偏颇,更不要等到将来出了别的问题再认识邓小平理论的深远意义。偏颇不仅是列宁批评的“左派幼稚病”,也是右派“幼稚病”。在忠于国家的前提下,左和右都有各自的道理,因为它们在中国发展进程中起着重要的平衡作用,我们反对的只是其中的极端和幼稚成份。今天改革出现的“失误”,与计划经济后期出现的问题一样,都是社会主义道路探索中的问题。由此而论,反“左”还是反右,它们应当根据不同历史阶段的任务需要。如果说昨天的任务需要防“左”,那今天的右可能就是应当警惕和反对的阻碍中国进步的主要危险。但不管是反“左”还是反右,我们都不能因洗澡水洗脏了就连同水中的婴儿一齐倒掉。

张文木:说到这个问题,首先要明确一下世界治理能力的概念。世界治理能力是一种理念,是一个国家对世界秩序的一种理解,任何一个国家都有治理世界的理念,在此基础上形成治理世界的能力。

魂,云中鬼,升天为魂。

618.中国发展道路是波浪式前进的,其前进的动力来源是前后相随的毛泽东思想和邓小平理论。没有毛泽东,中国现在可能是印度那个样子;而没有邓小平,中国现在可能就是苏联的结局。中国犹如巨型列车,启动不能不猛,不猛则不能达到效果。但猛了也有其副作用。我们不能因此而又刹车太快,快了就容易翻车。历史经验表明,保守,不管是它的色彩是左还右,虽并全部但往往是保留革命成果的形式,比如拿破仑——与袁世凯帝制所包的内容正好相反——就是通过法国大革命的反形式即被作曲家贝多芬怒斥的帝制在《拿破仑法典》中保留了法国大革命的土改成果的。

我觉得近些年美国衰落得很快。这是由于美国国力在小布什时期透支得很快。历史表明,大国崛起于地区性守成,消失于世界性扩张。古罗马是如此,纳粹德国、东条时期的日本,乃至勃列日涅夫时期的苏联,都是如此。

312.名师未必总出高徒:孟子继承和发展了儒学,但他不是孔子的直接学生;庄子继承和发展了道家学说,他也不是老子的直接学生;列宁、斯大林和毛泽东等继承和创造性地发展了马克思主义,但他们也是无缘聆听马克思、恩格斯直接教诲。相反直接受教于马克思和恩格斯的伯恩斯坦等,则被恩格斯斥为撒下龙种后收上来的“跳蚤”。

619.战略底线,事关国家生死存亡,公民对此比较容易形成共识;而战略极限,事关国家发展,则往往容易被渲染夸大并由此导致许多国家其兴也勃,其亡也忽。历史上的帝国多在捍卫国家战略底线中崛起,在无节制地突破其战略极限中败亡。毛泽东同志告诫中国人民不要作超级大国,不要称霸世界,所以才有新中国可持续的高速发展;明治天皇告诉日本国民要征服整个亚洲,要称霸世界,结果却使日本不仅成了世界唯一经历核打击的国家,其近代“成就”也随之灰飞烟灭。因此,在战略底线和极限间,后者是战略学研究的重点,是主要矛盾的主要方面。

今天美国的手已伸向全世界,国力正在透支。对美国更具灾难性的还在于美国人的世界治理能力随美国人的战略思维能力的下降而下降。可以预计,美国撤军后,伊拉克与科威特及伊朗的关系会大大好转。为了这种“战绩”,小布什还赔了近二千士兵的生命。

313.囚,人之困,掘地为牢。

620.只要我们注意考察英国的自由贸易的性质,我们几乎可以处处看到,它的“自由”的基础就是垄断。[1]

记者:美国如何收拾在伊拉克的这个烂摊子?

牢,牛之家,牛棚也。

621.学生不是手把手教出来的,而是艰难造就出来的。正如西天取经,才使玄奘成为唐僧。正可谓,不经西天路,难得好学生;而经了西天路的学生,其眼中也难有好老师。

张文木:现在伊拉克是什么样子?美军占领伊拉克后是什叶派掌权,而什叶派是伊朗一边的。苏联解体以后,是塔利班制衡俄国南下的力量。塔利班是逊尼派,伊朗是什叶派,塔利班从东面牵制伊朗。萨达姆是逊尼派,从西面拽着伊朗。美国解放科威特后又让科国从南部制约着萨达姆。可现在的情况是,美国打了阿富汗,俄国的力量反而南下;打了伊拉克,什叶派伊朗的地盘扩大。

314.明,日月同辉。

622.学习不能是为了寻租,而是为了做事。诚如孙中山所言,不做大官要做大事。

小布什在伊拉克问题上没有选择余地,拉姆斯菲尔德的下台就是一个很好的标志,这表明小布什将会选择同当年尼克松在越南问题上同样的方式,也就是撤军。上世纪50年代的朝鲜战争和70年代的越南战争,美国人最终都灰溜溜地选择了撤军的方式,而在撤军之前美国人都选择了撤换统帅的方式。这一次,小布什同样也会无奈地选择撤退。

315.甜,舌之甘。

623.阿古柏在中国新疆猖獗十年,却为左宗棠一年消灭,其原因就是占据印度的英国手够不着;而沙俄又不愿为他而得罪中国,最重要是阿古伯盘踞的地区并不在其关键利益区域。故此英俄均犯不上为阿古伯与中国冲突。英国的关键利益是印度洋,因而它只在印度洋北岸下注;而俄国只管通往印度洋的中亚线路,沙俄后来向中国拖延交还的伊犁地区,就在这条线路的东侧。现在反视“台独”分子,论其所处形势已与阿古柏时期有天壤之别,台湾海峡的海上屏障作用已经消失,台湾岛对美国屏障中国东进的作用也接近消失,那敢于玩火的“台独”的命运,就不会比阿古柏更好。

(广州日报记者李明波骆贵卿)

活,舌之津;人死舌先干。

624.美国加图研究所国防与外交政策研究室副主任特德·盖伦·卡彭特前几年出版《即将来临的美国为台湾与中国的战争》(Ted
Galen Carpenter, America’s Coming War with China: A Collision Course
over Taiwan, New York: Palgrave Macmillan, 2005,
pp.178-179.)一书,在全书结尾时分析台湾问题的结症并得出结论认为:

雅尔塔体系

话,舌之言。舌言为话。

美国继续对台出售武器而不提供安全保证的政策,是基于这样一种承认,即台湾是美国的一种有限的或“边缘性”利益,而非至关重要的利益;

雅尔塔体系是对1945年开始形成的国际政治格局的称呼。

信,人之言。人言为信。言而无信,不知其可。

对台湾的安全保证需要承担巨大的而非极小的风险。即使一场最初仅限于台湾海峡的小规模武装冲突,也可能会升级以至失控,而置美中两国决策者的意图于不顾。对于美国来说,这种程度的风险只能在保卫其至关重要的安全利益时才能承受,而维持台湾事实上的独立并不符合这一标准;

苏、美、英三国首脑斯大林、罗斯福和丘吉尔于1945年2月4日至11日在苏联克里米亚半岛的雅尔塔举行会议,讨论了关于攻击法西斯德国、德国的占领与管制、德国的赔偿、关于联合国会议、关于被解放的欧洲宣言、关于和平时期保持并加强在战时所实行的合作以及苏联对日作战等问题。会议秘密签订了《雅尔塔协定》,发表了《克里米亚声明》。

317.穷,力于穴。

卡彭特最后提出结论性的政策建议,认为“美国在台湾独立问题上不持任何立场。”

雅尔塔体系是建立在美苏两极格局基础上的,美苏凭借其军事、经济势力在世界划分势力范围。美国在二战后其军事经济实力膨胀,意欲领导整个世界;而苏联的军事力量也由于战争的壮大,也想在国际事务中发挥作用,于是由于意识形态的差异、国家利益的冲突,两大国由战时的盟友变为战后的对手,其对峙经历了“冷战”和“争霸”两阶段。

318.画,围田而作,耕耘也。

该书洋洋数十万言,对美国政府的建议其实就是一句话:让“台独”自生自灭!

雅尔塔体系风云变幻四五十年,美国再也不能像以前那样随心所欲地去支配西欧各国,他们要求独立发展本国经济,推行独立的外交政策;同时东欧国家也在反对苏联的控制,并积极谋求同西方发展关系。上世纪80年代末、90年代初东欧剧变、苏联解体两极格局瓦解。

319.卡,上下之间。

625.五尺高的人在三尺平台跳舞,它是巨人;在五尺平台跳舞,他是常人;在十五尺平台跳舞,他是小人;如果在二十尺平台跳舞,他就成了小丑。学者同理。

我的一点理解:

中,不偏不倚,以一贯之。

88必发 2

均势理论是认识国家关系的有效工具。同时也是我们谋求发展需要思考的国际形势。今天的那些所谓的专家不去深挖国际关系的本质,常常发表一些自以为的论述,这不是无知是什么?今天的社会舆论被左派和右派搞得乌烟瘴气。左派强调绝对平均,网罗了一些贫穷人支持自己的言论;右派强调自由主义,吸引有钱人为其投资。这是这个社会舆论开始变得弱智的根源。不论是左派还是右派,都想通过攻击对方获得利益,他们要的不是为民众谋求幸福,而是为了自己的私利。今天是一个伪知识分子盛行的时代,这也是我们民族的不幸。这些知识分子不想着为自己国家的知识体系构建奉献自己的智慧,而是通过消费或者歪曲事实为自己牟利,这是知识分子的可悲。中国文化的自信在这些西方传教士的鼓吹下,忘记了自己的文化传统。我们的文化不是不如西方,比较东西方文化的盛衰历程,或许能看清东西方文化的差异在哪里。中国是一个历史悠久的文化,其不断的绵延的基础是什么呢?在战国时代,我们也有动乱的三百年,汉朝后也有动乱的三百多年,为什么隋唐以后,我们保持持续的大一统,直到鸦片战争,中国开始沉沦,再到后面的革命和建国,我们这个祖国的历史有什么样的历程呢?任何民族的整合都是通过武力进行的,所以战争从人来的整合就开始存在了。刚开始生活在黄河流域和长江流域的氏族斗争,最后取得华夏民族的统一,再后来与周边的氏族整合,发生了血与火的斗争,最后到了西周,为了巩固各个地区氏族的利益,西周创建了分封制度,分成了很多实力差不多的势力范围,这是为后来的春秋战国埋下战争的种子。为什么先秦的思想比较活跃,因为他们生活在战争的背景下,思考怎样的治国之道,实践一些学说提供了实验场,这也是中国统一文化思想的大发展时期。中国封建王朝为什么重农抑商?这个问题的还是从战国动乱中寻找答案。战国为什么会出现兼并战争呢?有些人说,国家想开疆拓土,增加国家的土地和人口,增加社会的财富。其中的财富是我们需要思考的问题。由于邦国中有些商人的利益问题,他们是希望通过战争来让自己的财富增加,其中最典型的就是吕不韦这样的国家金融资本家。有人说秦国是靠强大的武力征服别的国家的,其实战争知识国家金融资本实现目的的手段而已。由于国际金融资本的强大,他可以影响别国的政治,粮草和武器的供应。秦始皇正是看到吕不韦之流对国家的操纵,才杀掉吕不韦的,这样的效果不好,最后出现农民起义,推翻秦朝的统治,改良了一些对商人的政策,也就是重农抑商之策,这样的政策限制了商人对百姓的盘剥,社会的动乱周期开始延长。这样的政策的背后追求的是一种公平,也是农民起义的原因,深植于中国传统文化中,这也是左派的绝对平均主义。西方是在邦国的基础上发展起来的,商业文化氛围浓厚,自然追求效率的文化深植在他们的文化中。今天社会主义国家出现的矛盾和西方资本主义国家出现的社会矛盾,从总的思路出发就是公平和效率问题的失衡。探索公平和正义的动态平衡是推进国家发展的一种理想的模式,只是这个模式需要我们在历史和现实中去探索,思考一种新的治理模式,这是我们需要思考的问题。而不是看那些为了私利而鼓吹各种主义的伪知识分子。不要让别人的无知主导你的思考,因为他们的思想是为他们的利益服务的。看书还是多看些没有利益追求者的著述,哪里可能有好的思想。独立思考是我们应该掌握的武器,因为这样,我们才能知道自己追求的是什么,想要什么样的生活。多看看书,少听一些无知的言论,勤思考自己生活的得与失,总结生活的悲与苦,奋斗一条乐于喜的人生道路。世界的风景很秀美,世界的政治很诡魅,放下自己的自以为,用眼去观看世界发展的兴与衰,领会治理的斗争哲学和管理智慧。

320.犬,兽词部首,非狗也,当为万兽母。

626.儿女尽孝莫如自立,自立才能让父母省心;父母爱子莫如健康,父母健康,孩子们就能为国做出更多的成绩。

狼,良犬也,狗之良祖。

627.举止轻者心浮,话语激者气燥。

321.学术与种地一样是一种最诚恳的劳动,而不是小资式的消遣。只有在感觉到读书是一种非常辛苦,有时甚至是令人作呕的劳动之后,读书人才获得了作为学者的初步资格。

628.智,知日。日,时也,识时务者为俊杰。

322.灵感,那是上帝发给人类特定人群的短信,而能捕捉到这种短信的人便是天才。

  1. 国力极限处,便是政治妥协的地方。

323.吴,东南之谓,主谈。不谈为吞。

630.世界地图是国际政治的“化石”:它既刻录了国际政治的历史,也规定着国际政治的未来。

吞,天之口,天怒状。

631.与中国、俄国的版图呈横向扁平状是由于它们在历史上呈南北挤压的道理一样,国家版图反映的是国际政治的“力学结构”。

324.运,云之动,天行为运。

632.国际政治,不管如何变化,它本质上所反映的是一种总量守衡中此消彼长的力学结构。

动,云之力,天力为动。

633.当今学术界最可恶的事,莫过于写专着依靠研究生。这既不道德,也不环保。试想如果司马迁也这么做,那么《史记》就会是废纸一堆。

325.和,口粮也。丰衣足食,人民小康。

634.下面的资料说明大国崛起并不是经济发展的结果,而是经济发展的原因,而促成国家崛起的直接动力是战争:

谐,皆言也。知无不言,人民民主。

1895年日本打败中国后,日本将从中国攫取的3.64亿日元的战争赔款中的90%用于扩军备战[2],在此基础上,在随后的7年间,日政府还分三次发行外债,得到了总计1.9亿日元的公共事业投资资金。日俄战争期间,日政府又接连不断地分4次发行了相当于8亿日元的外债用作战争经费[3]。1904年1月5日,,日本驻伦敦公使拜访并明确告诉英国国外交大臣兰斯多恩:日本“用自己的储备只够打一年,通过增税和发行纸币可以把战争再支持六个月,到那时候,财源就枯竭了。”[4]“1905年底在与俄国进行和平谈判时,日本财政已处于崩溃的边缘”[5]。1905年,日本在日俄战争中打败俄国并成为东北亚的霸主。

326.越南,越之南。

635.艺术是有底线的,那就是爱国主义。用艺术宣扬卖国行为——比如《色戒》——与用艺术宣扬出买亲生母亲行为的作品一样,这样的“艺术”让人恶心。

327.评,言贵平;议,言及义。平及义,是为语言的最高境界。

636.演员与戏子的差别在于,演员是有原则的,而戏子是什么都演,其中包括出演颂扬出卖国家的电影。

328.研,开石之功。

637.前两年,中国有艺人身披日本军旗拍时装照,这两年更有艺人“一身兼二任”:刚演完“格拉玛”艇上的格瓦拉,又在《色戒》中扮演被美化了的汉奸情妇,这不由得使人想起抗战中不顾生命危险数次拒绝日本人邀请演出的京剧大师梅兰芳。前后相比,我们懂得了什么叫戏子,什么叫演员。

究,穷尽于穴。九,高深之极。

638.梅兰芳一生的艺术实践告诉我们:艺术品质的高下不仅仅在于技巧,更在于气节。

329.马汉海权理论的致命缺陷是右手拿着大棒,而左手却丢掉了圣经。

639.自然在秋季开始成熟,人至五十开始懂事。

  1. 胜战在节点就是停战的节点;停战的节点又是国家资源可支撑的节点。

640.汉初茂陵与清末故宫里的艺术品的差异不在技巧而在贯穿其中的倔强之气。

331.形式逻辑完备而经验逻辑不足,战略目标论证成立而支撑其结论的资源匹配不足,是二战后,尤其是从杜鲁门到约翰逊乃至小布什时期美国战略思维的通病。当这种思维被应用于东方战场,其短处则更显得致命。

  1. 《无极》,无聊之极。

332.如果说,以中国为最后归宿的东方文明使东方人有着比西方人更为深厚的辩证法思想渊源;似乎是上帝的补偿,发源于地中海的欧洲文明则使西方人占据着形而上学——尽管有赫拉克利特、康德、特别是黑格尔辩证法的有力矫正——的哲学王冠。形而上学大规模地推动了近代技术的发展,与此相应,形而上学也成了西方工业文明中极难矫正的主流思维方式。

《色戒》,有色无戒。

333.德国威廉二世直至希特勒的形而上学战略的副作用还可以不幸得到康德和黑格尔辩证法的矫正,而没有辩证思维传统的美国人和日本人就没有那么幸运,他们国家战略设计中的形而上学优势因得不到辩证法的矫正而转化为“一根筋”式的认识及由此带来有巨大惯性且极难挽救的国家灾难。

642.
从《庐山恋》的冲击到《士兵突击》的热浪,说明中国人的审美倾向正在迅速从华美铺陈的浪漫主义向简约文本的现实主义回归。而造成这种转变的原因是被严重的两极分化击碎了的“盛世”梦幻。中华盛世,当在台海统一之后。

334.如果说,中国“文革”是所谓“专制制度”的产物,那么,比中国“文革”早发生16年并对美国后来极右意识形态有持续影响的“麦卡锡主义”又是什么“制度”的产物?“文革”初期有“红色恐怖”,麦卡锡主义期间美国则是白色恐怖:上至政府要员,下至平民百姓,人人自危;中国问题专家拉铁摩尔、费正清、斯诺、美国“原子弹之父”奥本海默等着名人士均遭迫害,大批政府雇员被解雇。

643.
从低空看,世界靠陆地联系;从外空看,陆地为海洋包裹。海洋是通向大国之路。

335.
恋人如梦,那是想像出来的;情人如酒,那是泡出来的;夫妻如水中石,那是磨出来的;生活经验如草药汁,那是熬出来的。

644.治学的主要路径不在学理而在事理;完成学问的主要手段不是逻辑而是经验,或说是经验化的逻辑。

336.镇,真铁之谓。

645.
军备增速评价要看其目标,中国军备增长目标基于两点:第一,我们是为了维护祖国的和平统一,而不是为了侵略和扩张。目前“台独”势力在台岛日益坐大,日本军国主义已放开手脚,中国政府不可能不做准备,尤其是军事准备。这没有什么输理的。相反,美国的军费增长更快,其目标则是为了打人家伊拉克。美国到处占领他国的土地,中国在领土之外可没占有,更不打算占有人家尺寸土地。可这时美国反指责我们中国为国家统一所作的准备。如果美国这时还能将心比心,想想当年美国南北战争时期英国等国家支持南方同盟的行为对美国人民的伤害,那么,美国人难道就不对今天干涉中国国家统一事业而感到脸红吗?第二,目前亚洲和平是仍是雅尔塔体系中的和平,而波茨坦公报中确定的台湾主权回归中国的原则是雅尔塔和平支柱之一。而中国为防止“台独”势力猖獗和日本军国主义复活而所作军事准备正是为了维护基于雅尔塔体系的亚洲和平;相反,目前美国向台湾出售的武器技术含量快速升级,这是严重破坏亚洲和平的行为。现在美国“恶人先告状”,反说中国“破坏”亚洲和平,这不是颠倒是非又是什么?

337.正如太阳与月亮的运行一样,女人与男人的人生轨迹是明暗逆行的,彼此尾随一生而不见,却随时给着对方以凉热。

646.在中国国家统一问题上,美国是作恶的一方,中国是受害的一方;美国是非正义的一方,中国是正义的一方。美国在指责中国军备增长“过快”时,为什么自己不先终止对台“售武”的恶习!因此,在祖国统一问题上,学者,特别是中国学者当然要为中国说话,为中国说话就是为和平正义说话。

338.学理不同于事理。学理为用,事理为本。学问不入事理,其学百无一用。

  1. 海军必须是面向大洋的,中国“沿海地区”当伸至台湾东岸。

339.学理必须受事理的约束。有时学理没错,但事理上却不是那回事。比如,一只狼和一只羊加在一块,或一只披着羊皮的狼与一只羊加在一块,是1+1的逻辑,还是1-1的逻辑?是“双赢”的逻辑,还是“零和”的逻辑?是前者,却不等于2,是后者也不等于0。而能认出那只“披着羊皮的狼”的,只有猎人,尤其是有长期狩猎经验的猎人。因而“1+1=2”或“1-1=0”的算式,如脱离事理就无法得出正确的结果。经验是事理化的学理,学问是学理化的事理。现实生活中的“求是”更多地要靠对“实事”的经验判断,是逻辑与经验,进而学理与事理的统一,而联接两者的媒介就是实践。故无实践则无学问。

648.
可以设想有一个孤独野人占有东西。但是在这种情况下,占有并不是法的关系。[6]

339.
相比区区几千年男性主宰的历史,此前女性曾有过百万年英雄般洪荒历史。英语Hero可能就是天神宙斯的妻子Hera
既是艺术之神、智慧之神,也是战神;而哲学最高词汇Matter。先民认识到的最原始的创造就是生育,按先来后到的习惯法,女人是万物之始祖。老子所说“无名天地之始,有名万物之母”与此相合。

649.
20世纪20年代“四·一二”惨案和30年代红军从长征出发时的8万余人锐减到3万余人[7]的惨败经验使共产党人拒绝了王明并选择了毛泽东,这段经历告诉我们,理论如没有经验的过滤,就不能进入科学的境界。

340.与采集时代不同,早期农业社会对劳动力的大需求——农耕早期可不是一胎而是尽可能地多胎生育——将女性推上“生育劳动”的第一线,私有制对继承权血缘纯正性的要求,断绝了人类早期女性的社会交往。铁的出现扩大了人类开发自然的能力,也出现了有铁兵器的国家,并由此形成首先是对女性的统治,这使女性异化为用于满足农业生产对劳力大需求的生育工具。

  1. 2008年
    3月25日,上海敬业中学档案室发现光绪年间的试卷,其中就有“中国创设铁路利弊论”、“问中国创设印花税有无流弊”等考题,这使我联想起二十多年前我参加博士考试的试卷中有一道20多分的题目,大意是:试论无产阶级的历史使命和社会主义胜利的历史必然性。

需要持续生育的人是不可能有力的,而没有社会交往的人,也是不可能有思想的。因此,在文化上居统治地位的男性给这非人性的残酷罩上美学光环,将女性的悲惨永置于“柔美”之地。

注释:

然而辩证法是无情的,劣势产生于优势。科学在解放劳动力同时,也降低了劳动对人力的需求,这将女性从生育中解放了出来,大量的自由时间又使女性智慧开始直线上升,而重男轻女的观念严重地破坏了男性独立气概的形成,这反增加了女性人格的力度。琼瑶小说中“男孩”概念是中国男性雌化的开始。这时,“柔美”对女性而言已摆脱了它的残酷内容,更多地成为女性既可走出又可以享受的美学形式,在“女神”和“女汉子”中自由穿梭。

[1]马克思:《鸦片贸易史》,载《马克思恩格斯选集》第2卷,人民出版社1972年版,第29页。

341.人正行天梯,天梯无形,国家民族,人间正道。

[2]崔丕着:《近代东北亚国际关系史研究》,东北师范大学出版社1992年版,第229页。

人歪找旁门,旁门左道,曲径幽门,有牌有号。

[3][日]大野健一着,藏馨、藏新远译:《从江户到平成》,中信出版社2006年版,第82页。

  1. 历史无事实,有的只是国家民族存亡的结果;事实是对结果的解释。

[4]“关于战争爆发的英国文献”,转引自[苏]鲍·亚·罗曼诺夫着:《日俄战争外交史纲1895~1907》上册,上海人民出版社1976年版,第376页。

343.人类活动不是实践,是思想使人的活动成为实践。人类是带着思想参与历史活动的,脱离思想和精神,历史就是一堆史实,人类实践就成了人的一堆活动。因此,读史的最高境界是读出隐藏于活动后面的思想,从思想中读出人类实践及其意义。

[5][美]保罗·肯尼迪,王保存等译:《大国的兴衰》,求实出版社1988年版,第254页。

344.司马迁官至太史令,官至“部级”,但至今谁也不知道他受到过多少次邀请,开了多少会,作了多少次“主题发言”,得了多少“国家级大奖”。人能记住的是他的《史记》。毛泽东说:“评论司马迁,可以有不同的侧面,单以文章论,他也不朽了。”[1]

[6]马克思:《〈政治经济学批判〉导言》,载《马克思恩格斯选集》第2卷,人民出版社1972年版,第104页。

345.人生是进步的,而进步的过程却是残酷的。正如18岁前后的少年叛逆是将要远离父母的标志,这对父母是残酷的,却对孩子的成长——如果处理得当——则是可喜的。无叛逆则无远离。无远离则无独立。独立是人生的基础。这大概就是黑格尔说的“历史恶动力”[2]。

[7]1934年10月,中央红军在长征开始的初期就遭受5万余人的重大损失,其中过第一道封锁线减少了3
700人,过第二道封锁线减少了9 700余人,突破第三道封锁线损失了8
600余人,突破湘江时锐减30
500余人,使出发时的8.6万红军,渡过湘江后只剩下3万余人。王美芝:《中央红军长征初期遭受重大损失的情报原因》,载《党的文献》2012年第5期,第68页。

346.送孩子上幼儿园时,孩子哭,这时孩子看到的是父母的背影;送孩子上小学时,孩子依依不舍说再见,这时父母看到的总是孩子企盼早点来接自己的眼神和孩子进教室的背影;送孩子上初中时,孩子示意性地回头说再见,这时父母看到的只是孩子背后越来越重的书包;孩子上高中时,头也不回说再见;接着,父母看到的只是黎明前的夜色、雪地、晨月和伴随孩子瞬间远离车影。孩子成人后,父母再送的就是年饭后另“一家子”回家的背影。

88必发 3

347.孩子认识父母并不在父母给予之时,而在父母不能给予而孩子自己又作了父母之时。因此,在孩子青少年时说他们“忘恩负义”,还为时尚早;而在孩子成人时还说他们“忘恩负义”,那时父母则要检讨自己。

348.英文Agriculture,“农业”一词由gri + cult + ture 三部分构成。gri
表示“农业”; cult 表示“祭祀”;culture
表示“文化”。其中核心词是cult。这说明祭祀是农业活动和文化的源头形式。这与汉字中“社”字意义相同。社,拜土状。社时集会,是为社会。社会,初为祭祀活动,后展扩为文化群体。

349.Woman,女人, woo 求爱,man ,男人。

350.台湾主权在日本战败中回归中国。此后出现的以两岸分治为特征的“台湾问题”,可以说这既是中国内战产生的“两个政权”的缩影;又是近代以来帝国主义插手并试图分裂中国的历史“阑尾”式存在:它已不影响大局,但若有炎症,却时让人作痛。因久拖未决的“台湾问题”,中国至今不能远行。

88必发 4

351.台湾问题不仅仅是台湾一个岛屿的问题,而是地区格局问题。对日本来说,占领台湾的同时还意味着必须配之以对台岛外围辐射地带的有效控制:在西面绝对控制中国东部沿海地区,尤其是浙闽地区;在东面绝对控制小笠原群岛、北马里亚纳群岛及关岛等,在南面则要控制菲律宾,这样才能巩固其对台湾的有效占领。对美国而言,占领台湾则意味着北对日本,西对中国沿海地区,南对菲律宾的有效控制。对中国而言,拥有台湾则可在不必改变东亚主权国家的安全结构的前提下进入太平洋。鉴于中国所据有的亚洲地缘政治主体板块的天然优势,在台湾问题的博弈中,只有中国可以大持小,以重持轻,以久待速,以大陆之近制犯台国家之远,并由此最容易实现稳定台湾的目标。另方面看,台湾依托中国也最有可持续的发展的稳定条件。所有这些便构成台湾“自古以来”就是中国领土的自然前提和法权主题,这也应验了黑格尔“现实的就是合理的”的哲学命题。

352.对日本而言,占领台湾则是一个需要改变整个东亚地缘政治版图的事情:它必须首先与中国,继而与美国,最后与中太平洋地区的所有东南亚国家作对。对日本的岛国资源而言,这是一个无力承受或承受了也承受不起的政治负担。对美国而言,尽管美国有巨大的资源,但占领台湾却需要劳师远行,并与中国这样版图巨大的国家作近距离的长期对峙,这对两洋都有防务重任美国而言,也是“生命不可承受之轻”。

因此,可以提前断定:美国在台湾的控制力是早晚——其时限要比我们想像的早——要撤出的,此后谁来填补西太平洋战略真空的问题,马上就摆在中国面前。

因此,我们还可以提前断定:如果日本填补这个战略真空,对亚洲,尤其对中国而言,将是一场比上世纪前半叶更大的灾难。而日本实际控制台湾岛,则是这场灾难的开始。

353.台湾在二战后雅尔塔和平体系中回归中国,不仅仅是一个主权收复问题,它同时还意味着中国被赋予了在战后与苏联、美国一起防止日本法西斯死灰复燃、维护战后和平的国际责任。不幸的是,这项责任因冷战固化了的两岸长期分离的政治态势而转化为既要阻止日本军国主义复活,还要抵制美国对海峡两岸统一进程的干涉。20世纪50年代日本加入了以美国为首的冷战阵营之后,两项任务便合二而一地体现于中国台湾问题上来。从这个意义上说,实现海峡两岸的统一,既是20世纪中国民族民主斗争中尚未最后完成而21世纪中国政府又必须最终实现的中华民族的民族民主权利,也是中国政府必须履行的雅尔塔和平体系赋予的国际义务。20世纪40年代后半叶出现的冷战,是对以大国合作为特征的雅尔塔和平体系的反动,从这个意义上说,中国实现台海统一,是维护雅尔塔法律体系下的世界和平的有机组成部分,是历史的进步。

354.航母不是一般的战舰,它也不仅仅属于海军,它是一个集海陆空及一切最先进军事技术为一身并在全球范围具最机动性质的作战平台。它本质上是国家作战力量而不仅仅是海军作战力量的标志。其次,航空母舰是与经济发展概念相联系的因而具有攻势性的军事工具,而发展本身就是一种攻势社会运动。没有航母,我们在国际上任何重大涉我事件中,就不会有实质性的发言权力;没有航母,我们就不能对影响我国海外安全的行为,在其初始阶段实行制止;最后,没有航母,中国日益卷入世界的巨大的海外利益就不会有实质性的保障,从而中国国内经济就会因资源进口和利润回流中断而发生危机并由此阻碍中国崛起。

355.
一个羸弱的人身着运动服,另有壮汉身穿病号服,其结果是前者获得发展投资,后者则获慈善捐款。社会的共识多建立在错觉之上,而以文凭取人的价值判断则是这种错觉的结果。

356.预计未来人的体型将退化回鱼型:小头小胳膊、短腿大肚子。为什么呢,现代人以车代步,一天坐在办公室打电脑,腿臂都不用力了,不用就退化。

357.博士,不能几年读下来成了不知建设而只知“批判的批判”的驳士,这样的博士在19世纪初的德国被称作“神圣家族”,在今天的中国被称作“公知”;博导,其理论不能几年下来就在实践中不驳就倒,这样的理论在21世纪初的中国被称作具有资本拜物教特征的“新自由主义”。

358.学术是国家公民责任心的最后防堤,不老实的学术若成为主流则是国家衰败的开始。

  1. 混,浑水摸鱼比日子。

360.
20世纪末,亚洲的根本问题是内部问题,其间有中国珍宝岛自卫反击战、苏联入侵阿富汗、越南入侵柬埔寨、以及中国对越自卫反击战等,这些都是尼克松主义的结果;21世纪初,亚洲的问题是外部问题,其间有阿富汗战争、伊拉克战争以及朝鲜核试等,这些都是以反恐为核心的小布什主义的结果。

361.欧洲的崛起是靠非洲黑人的尸骨堆起的,美国的崛起则是建立在无数印第安人的头盖骨之上的。我们不能因为有了黑色人种的赖斯、鲍威尔和奥巴马等人的“成功”就否认当年西方贩卖黑人的罪行;也不能由于今天为数不多的印第安后裔过上美式生活就由此默认当年美国屠杀印第安人那段令人发指的历史。欧美人自己至今也未对此说声道歉,那我们就更不能在谈论他们崛起时替他们掩饰这段历史。

362.作品是学者灵魂唯一的安息地。

363.
毛泽东同志讲“一些阶级胜利了,一些阶级消灭了,这就是历史,这就是几千年的文明史”;历史学家黄仁宇也说“历史上重要的转圜之点,总是避免不了武装冲突。于是史家也别无选择余地”。目前讨论大国崛起,然读史迄今,怎么也看不出穷人只要放下刀枪,换上西服,打上领带就能被富人纳入“文明”行列。1927年陈独秀以为革命就是“绘画绣花”,听蒋先生的话放下了刀枪,还没来得及换上洋服,千万共产党员的头颅就落了地。

364.
年青时,别人说你有“才气”,那是在赞扬你;老来别人还说你有“才气”,那是在婉转地批评你。

  1. 青年凭才气彰显学理,老来靠学问贴切事理。

366.
恋爱前靠“志同道合”式的学理设计未来恋人,恋爱后才知学理须符合情理;结婚前用情理设计未来婚姻,婚后才知在家中过日子夫妻只认事理。故曰“家事无理”。

  1. 家道可道,非常道;家理可理,非常理。

  2. 生命与事理同一。

  3. 人愈近生命极限,便愈近事理。正可谓人之将死,其言也善。

  4. 人生如无哲学,留下的就只有酒饭。

  5. 龙,隆也,崛起之谓。

372.
1938年10月,日本占领中国广州、武汉后,准备停止对南方的战略进攻,11月11日蒋介石在日记中说:“倭人气量短窄,事尚彻底,非生即死,决无对弱者中途妥协与让步之理。”[3]1941年12月8日,日本人便向美国宣战。当日,蒋介石写道:“抗战政略之成就,本日达于极点,物极必反,能不戒惧?!”[4]

1940年6月,德国人已横扫欧洲,占领法国,10月11日蒋介石在日记中说:“德人只知武力不懂政治亦殊可怜也。”[5]1941年6月22日,德国人便向苏联宣战并于1942年7月发动斯大林格勒战役。10月12日,毛泽东说:“拿破仑的政治生命,终结于滑铁卢,而其决定点,则是在莫斯科的失败。希特勒今天正是走的拿破仑的道路,斯大林格勒一役,是他的灭亡的决定点。”[6]1945年2月4日,在雅尔塔会议上丘吉尔曾问斯大林“对作为战略家的希特勒有什么评价”,斯大林回答说“希特勒作为一名战略家已经徒具虚名了”[7]。

1945年日本人和德国人均因其“事尚彻底”和“不懂政治”而遭灭顶之灾;而当时“不堪一击”的中国顺势而为反成了后来联合国的常任理事国并于1953年在朝鲜战场上打服了曾在太平洋战场上打败了日本的美国。从1937年中国全面抗战到1953年的朝鲜停战谈判,其间只有16年的光景。究其因不外乎日本、德国人和美国人缺乏中国人那种基于大哲学和大历史且充满辩证思维的文化素养。

373.
资料显示1951年“美国政府是倾向于承认共产党政权的”,艾奇逊“一直坚持地要求杜鲁门同意尽早承认共产党中国”。杜鲁门说艾奇逊提出了令人信服的理由。现在的问题不在他本人,而在于“国会和其他不主张承认的团体的压力”。正是这种压力——目前看来,这种压力来自华尔街,国会只是它的附庸——的惯性,美国不仅拒绝承认新中国而且还无奈地在朝鲜战场失败后又走上越南战场。读史至此,再联想起张伯伦对希特勒的迟钝反应,只能对西式垄断资本控制下的“民主体制”扼腕唏嘘。

  1. 《黄金甲》,黄、金、假。

375.
2006年12月27日,中共中央总书记、国家主席、中央军委主席胡锦涛在会见海军第十次党代会代表时强调:“努力锻造一支与履行新世纪新阶段我军历史使命要求相适应的强大的人民海军。”[8]听到这个消息,我体会到了杜甫先生“漫卷诗书喜若狂”的心情。

  1. 文近身远,善存之道。

  2. 云南,云之南。

378.
目下美式西服敞胸露怀,不利于人胸腹保暖,这种服装设计只不过是先民裹衣扎绳装式的简单翻版。而像欧洲和中国这样文明悠久的国度的传统装式多是具有双层护胸暖腹功能的“大襟袄”式设计,这种设计最有利于人,尤其老人的胸腹胃肠健康。

379.
1871年法国巴黎公社无产阶级对资产阶级的仁慈是基于法国人对1789年法国大革命期间资产阶级对封建保皇党人那段红色恐怖历史的误读,这种误读又产生于英国人为了制衡欧洲大陆的需要对这段历史的歪曲,其结果换来的却是梯也尔入城后那不亚于1789年的屠杀。屠杀又唤醒了马克思的无产阶级专政的理论及1917年俄国十月革命的成功。

380.
《大国崛起》电视片给人的感觉是已崛起的西方国家只长好看的脸蛋,不长难以启齿的屁股。改用一些人对其辩解的话说就是:屁股不代表西方崛起的本质;改用鲁迅对其讽刺的话说就是:西方人流的汗都是香的,或西方人从不流臭汗。片子看后给人暗示出结论只能是:中国要崛起,就得学西方人流香汗,不流臭汗;流香汗,就得像陈独秀那样穿上洋服,放下武器。

381.
同为“邪恶轴心”,萨达姆自废武功,自觉销毁“大规模杀伤性武器”,以为国际法可以帮助弱小民族,结果自己却被送进“特别法庭”;金正日说干就干,进行了核试爆,美国却立即表态无意军事打击朝鲜,结果朝鲜又被邀参加了半岛N轮会谈。

382.
萨达姆死了,使人想起了宋江。萨达姆造反成功后不久就投降美国,然后就去打伊朗,打不过伊朗又去打科威特。在美国入侵前,他彻底背叛曾与他共同奋斗的“梁山好汉”们,主动销毁了最令美国人害怕的“大规模杀伤性武器”。其结局与宋江被毒死的下场无异,萨达姆为美国大兵从地洞里拖出后不久,就送上了绞刑台。

纵观萨氏一生,其特点是:起家时只反贪官,不反皇帝;当权后只打“方腊”,不打美国。

383.
萨达姆真正的反美活动并不是在战场上,而是在美国人的监狱里。这时他运用的不是武器而是美国人给他定的“法律”。萨达姆的死使反美者更加强定,使美国的追随者,尤其是第三世界的追随者更加胆颤和没有信心。

  1. 一部《英雄》,“好就好在投降”[9]。

385.
外空信息技术、空中预警技术、陆海空远程精确打击技术,这三大不可分割并有机联系的技术链环是未来中国国防现代化必须攻克的关键。未来的中国的海权不应当只是海军的事,它实际是国家总体国防力量的集中表现,它应是外层空间、空中预警两大技术链拉动和引导下,集陆海空导弹精确打击技术并被应用于海上作战的力量结构。

386.
在海上有战略意义的岛屿,必有大国插手。亚齐是马六甲西北出口处的属于印尼的地区,地理位置十分重要。目前亚齐部分人要搞独立。根据历史经验,亚齐从印尼的分离将会成为必然。历史上看,凡是海峡密集的地方必然出现小国,新加坡、巴拿马、厄里特里亚、塞浦路斯等都是这样。

387.
在革命年代,没有人民的军队,便没有人民的一切;但在经济经全球化时代,没有强大的包括强大海军在内的国防力量,国家最终将会失去一切。

388.
马寅初用市民眼光研究中国农村的成果,其问题是没有具体时间和空间。他的理论在中国小农经济形态改造之前是不可能推行,更不可能实现的。当时如果像现在这样一家只生一胎,就可能使许多农民家庭失去男劳力;而没有男劳力,这家的地就没人种;没男人种地,对小农业家庭而言,与“绝后”一样,可是天大的事。小农业生产方式规定了它就得靠人的自然劳力在小块土地上完成自家的整个生产。人多力量大,确是当时促进农业生产力的基本规律。关于这一点,与马寅初生活在同一时代的美国着名的东方学专家,平洋战争期间任罗斯福总统并兼任蒋介石政府的政治顾问拉铁摩尔[10]的认识比较接中国的地气,他认为在当时“就亚洲的情况而言,人口增加就是生产力的增加。因为由此可以多征劳力从事挖渠工作,从而增加耕地的面积”[11]。

  1. 歹,一夕,命不远也。自作孽,不可活。

  2. 闲,门前种树,闲庭信步。

391.
富裕和军事强大的国家的地理版图越小,其外围缓冲区的需求就越大,这是国际政治的铁则。

392.
未来中国的军人要有世界眼光,这是英美人教给我们的经验;未来的中国外交要从本土防卫政策向地区性守成政策转化,从内敛型守拙政策向外向型积极防御政策转化,长期经营于亚洲,与邻为善,为中国百年国运打下深深的根基。

393.
武装的部落反对另一个武装的部落,是目前阿富汗国内政治的特点之一,而枪杆子里面出政权,则是阿富汗国内政治的一般规律。

394.
二战后,世界地缘政治的特征可以用“一个中心、两个基本点”来概括。一个中心,就是中亚和中东地区;两个基本点,就是两洋即以欧亚大陆为依托的大西洋和太平洋地区。

395.
“守险不守陴”是太平天国创立的守城战法,其特点是将精锐兵力用于控制环城四周险地,造成敌军四面受制而无力集中攻城的战略张力。这在文学上与陆游说的“功夫在诗外”
创作方法,异曲同工。

396.
人生容不得太多的自私,私心最终是绝了自己。看风使舵,趋炎附势,均为私利使然。人一生若只是这般地生活,终将无价值地葬入黄土。

397.
俾斯麦外交思想的精华在于:在主权问题上不惧挑战,敢于果断使用武力;而在国际问题上准确把握大国间的利益边际;在大国竞争中既不吝惜也不透支国力。俾斯麦外交的重要经验在于:国力只能用于国家可承受并且是对国家有重要利益的地方。

398.
不管大国争霸的历史条件多么不同,争霸战略如何诡谲多变,但它们对弈的地缘政治“棋谱”大体是不变的。通过读史可以发现,这个“棋谱”所反映的地缘政治关系大体说来就是“一个中心,两个基本点”。一个中心,就是印度洋及其北岸地区,两个基本点,就是大西洋与太平洋及其沿岸地区。如果把英美这样的海洋国家比作“矛”,那么其争霸路径基本上就是:遏制两翼,围堵中亚,死保印度洋。如果把法国、德国、俄国这样的内陆国家比作“盾”,那么,其争霸路径则与海洋国家正奇相合,即两翼突破,决战中亚,拿下印度洋。不同的是,由于历史条件和战争手段不同,大国争霸“棋谱”中的“两翼”的概念也有差异;相同的是不管历史条件和争霸手段多么不同,双方争夺印度洋,尤其是争夺印度洋北岸的目标却是相同的。

399.
强大的海军是全球化时代国家财富积累和民主政治发展的保证。没有一支强大的海军,中国肯定就没有伟大的未来。

  1. 没有和死神握过手的人,当慎言政治。

注释

[1]
1949年12月,12月,毛泽东在列车上问翻译师哲:“你是什么地方人?”“韩城”。毛泽东双眸一亮,“陕西的那个韩城?”师哲点点头。“噢,那你是司马迁的同乡喽!”毛泽东谈兴甚浓。他用手中的烟头续燃了一支香烟,深吸一口,悠然吐出,再问师哲:“你住的地方离司马迁有多远?”“大约40里”。师哲告诉毛泽东,司马迁得罪汉武帝被施以宫刑后,人们害怕受到株连,有一段时间,竟没人敢姓司马了,分成了冯周二姓,冯姓住县南,周姓住在县北。毛泽东听后不无感慨地说:“打小报告的人,看来什么时候都有啊!”对于司马迁,毛泽东寄予了无限的同情。谈到司马迁所受的宫刑,毛泽东颇有些伤感,他半天无语,许久,才扼腕叹息道:“汉武帝7岁立为皇太子,16岁即位,在位54年,把汉朝推向全盛时期。可是就这么一个还算有作为的皇帝,一旦臣子违逆他的意愿,竟下如此毒手。”说到这儿,毛泽东连连摇头,“和皇帝佬倌有什么理好讲?汉武帝没有杀掉司马迁,已算是手下留情,不过,施以宫刑,也实在是够残忍的了!”师哲接言:“司马迁也确实称得上一代人杰,身心蒙受了那么大的屈辱,居然能潜心着书,写出了‘无韵之离骚,千古之绝唱’的《史记》!”经典古籍烂熟于胸的毛泽东连连点头,随口背诵出了司马迁《报任安书》中的一段话:‘文王拘而演《周易》,仲尼厄而作《春秋》,屈原放逐,乃赋《离骚》,左丘失明,厥有《国语》,孙子膑脚,兵法修列,不韦迁蜀,世传吕览,韩非囚秦,说难孤愤。诗三百篇,大抵贤圣发奋之所为作也。’在这里,与其说司马迁是在感叹厄运对人精神世界的砥砺,不如说是在抒发自己的一种情怀,一腔抱负!”说着,毛泽东站起身,在车厢里来回踱了两步,又回身望着俄语翻译,“司马迁‘身残处秽,动而见尤’却‘隐忍苟活,幽于粪土之中所不辞’,是因为他内心的积郁还没有来得及宣泄,苦衷还没有昭之于世人,满腹文采还没有来得及表露,他希望自己正在写着的着作能‘藏之名山,传之后人,通邑大都’。诚如是,则虽九死而心不悔,这愿望确实是达到了。可以说,真正的信史自司马迁始,‘史学之父’,他是当之无愧的!”“唐诗、晋字、汉文章,汉代的文章,因了司马迁的《史记》,确实被推向了极致。”师哲附和。毛泽东点点头,重新坐回沙发上,轻轻在烟灰缸上蹭掉烟灰,道:“有人说中国没有鸿篇巨制的史诗,怎么没有?司马迁的《史记》难道不是一部有着广博学识、深刻目光、丰富体验和雄伟气魄的史诗!评论司马迁,可以有不同的侧面,单以文章论,他也不朽了。”盛巽昌、欧薇薇、盛仰红:《毛泽东这样学习历史,这样评点历史》,人民出版社2005年版,第90~91页。

[2]
恩格斯说:“在黑格尔那里,恶是历史发展的动力借以表现出来的形式。这里有双重的意思,一方面,每一种新的进步都必然表现为对某一神圣事物的亵渎,表现为对陈旧的、日渐衰亡的、但为习惯所崇奉的秩序的叛逆,另一方面,自从阶级对立产生以来,正是人的恶劣的情欲——贪欲和权势欲成了历史发展的杠杆,关于这方面,例如封建制度的和资产阶级的历史就是一个独一无二的持续不断的证明。”参阅恩格斯:“路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结”,《马克思恩格斯选集》第4卷,人民出版社1972年版,第233页。关于黑格尔历史“恶动力”思想参见《法哲学原理》第18、139节以及《宗教哲学讲演录》第3部第2篇第3章。

[3]
黄仁宇着:《从大历史的角度读蒋介石日记》,中国社会科学出版社1998年版,第248页。

[4] 张秀章编着:《蒋介石日记揭秘》,团结出版社2007年版,第651页。

[5]
转引自黄仁宇着:《从大历史的角度读蒋介石日记》,中国社会科学出版社1998年版,第348页。

[6]
毛泽东:“第二次世界大战的转折点”《毛泽东选集》第3卷,人民出版社1991年版,第888页。

[7]
“斯大林和丘吉尔的谈话记录”,沈志华主编:《苏联历史档案选编》第18卷,社会科学文献出版社2002年版,第387页。

[8]
《胡锦涛会见海军党代会代表,努力锻造一支强大人民海军》,

[9]
1975年8月14日,毛泽东与芦荻谈《三国演义》、《红楼梦》和《水浒》等几部古典小说的时候,曾说过:“《水浒》这部书,好就好在投降。做反面教材,使人们都知道投降派。”鲁迅评《水浒》说:“一部《水浒》,说得很分明:因为不反对天子,所以大军一到,便受招安,替国家打别的强盗——不‘替天行道’的强盗去了。终于是奴才。”《毛泽东评《水浒》谈话的真相》,中共中央文献研究室编:《毛泽东年谱》第6卷,中央文献出版社2013年版,第603页。

[10] 欧文·拉铁摩尔(Owen
Lattimore,1900~1989),东方学家。生于华盛顿特区,幼年随父前往中国。1915年就学于英国坎伯兰圣·比斯学校,4年后回中国。1920年在上海的报馆工作。1922年起在北平和天津阿诺德公司任职,会汉语、蒙语、俄语。1924年从事对中国的调查和着述工作。1926~1927年在中国东北、内蒙古和新疆等地广泛旅行和考察。后定居北京。1937年到过苏区,同年返美。1938年执教于约翰·霍普金斯大学佩奇国际关系学院,次年任院长。1941年奉富兰克林·罗斯福总统之命出任蒋介石的政治顾问。次年返美后在战时情报局供职,负责太平洋战区工作。1945年被杜鲁门总统任命为驻日经济代表团团长的特别经济顾问。同年出版《亚洲问题的解决》,主张帮助亚洲国家确立其在世界中应有的地位。1963年至1975年期间任英国利兹大学中国问题教授,1972年任该大学中国研究院院长。麦卡锡主义时期曾受到调查,并被诋毁为“苏联间谍”。着有《通往土耳其斯坦的荒漠道路》《满洲——冲突的摇篮》《现代中国的形成》《中国的历史和革命》等。

[11]
[美]拉铁摩尔着,唐晓峰译:《中国的亚洲内陆边疆》江苏人民出版社2010年版,第131页。

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