【作者按:这篇《人生沉思录》,从1996年开始写,已有三千多条,都是些思想火花:包括人生感悟、读书体会,好句摘抄等方面的内容;既可作思想记录,又可作今后写作的素材。点点滴滴,受到学友的喜爱。下以百为节,与朋友分享。

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学无止境,思想将伴随我的一生。】

许章润 (进入专栏)
 

张文木  

1.人为事生,事推人成。

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2.《易》曰:天行健,君子以自强不息;地势坤,君子以厚德载物。自强而德薄,则气量狭促;德厚而不自强,则易愚俗。二者不可偏废。合二为一方为君子之道。

  
【原按语】本文于国家学层面,循沿政治社会学理路,基于全体公民政治上的和平共处这一核心问题意识,紧扣中国语境,围绕着理想的政治国族这一愿景和国族的政治成熟这一理论命题。围绕着族群关系、国家治理和公民理性、永久和平等核心主题,提出六项命题。它们涉关民族理想与公民理想、地方关怀与世界主义理念、国族
本位与全球体系、国家理性与公民理性、历史时空与普遍正义、主导性的世界体系与多元的人间秩序,均为国家建构的必要理论
作业,也是建构理想而成熟的“现代中国”的必备心智。

  

3.思想家本无思想,他只不过为天下不同的思想者提供了一个可休息的家而已。思想家亦即思想之家。

  
本文认为,对于此刻中国来说,以“后民族主义”为进路,重在消弭极度民族主义冲动所可能导致的国族解构和分裂倾向,既要继续培植国民认同,又要努力养育公民德性;进而,在全球伦理和世界公民共同体与民族国家恒为集体形态的双重意义上,营造平等互动的国家间政治与均衡的世界体系。

   目录

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   一、世界海权体系用“一个中心,两个基本点”概括,中心就是印度洋

4.舆论不负责任,民主建设常成于斯,亦毁于斯。

  
现代民族国家建构需要多元要素,经由理念演绎与制度铺陈,以支撑起邦国大厦,收拾好这一方水土。其中,民族理想与公民理想、民族主义与自由主义、地方关怀与世界图景、国族本位与全球体系、国家理性与公民理性、国族利益与人类福祉、历史时空与普遍正义,等等。

   (一)“世界和平规划的基础必然是世界地理”

张,曲伸之合,曲伸自如曰张。

  
凡此理念、价值、制度及其实践,涉关自然生态、社会政治和历史人文,二元对立,却又内在牵连,得为梗概。历史而言,它们既是民族国家与生俱来的必要构成要素,而构成民族国家的制度背景,也可能是随着民族国家这一新型人间秩序的呱呱问世,联袂牵动而来的一系列后果,经磨历劫,丁一卯二,层累地积淀为今日省视国家问题时必得面对的基本因素。

   (二)地缘政治战略要有鲜明的针对性和关节点

强,弱也,躬曲也,虽弱却强。

  
一方面,它们在历史进程中递次呈现,逐层推展,构成了民族国家建构的必要条件,不可或缺,无法回避。可以说,民族国家本身就意味着必将内在潜含着凡此多元互动的复杂博弈关系,它们生存于民族国家以及民族国家借助它们而成型这一事实本身,就使得它们必然成为民族国家时加宣扬的主题;又因为是民族国家面临着的迫切问题,因而甚至有可能撕扯开民族国家的固有结构而成为自我解释的对象。

   (三)印度洋是世界海权的中心

正,不上,不下,止于一。

  
另一方面,正因为它们彼此之间存在着巨大的内在紧张甚至激烈的冲突,故而要求民族国家提供足能涵容它们的政治体制安排、思想理论说明、实践回旋空间和心理承受能力。就是说,需要形成足以承载它们的国家制度框架,锤炼政体的张力、涵量和国族的心理能力。理想而言,将它们统归于抽象一体性程序主义法权安排,在这个叫做“民族国家”的宏大建构中容涵之,调适之,整合之,消融之。如此这般,地缘格局中的人民横向联合组成国家,人世遂得铺展为一种人间秩序。

   二、印度洋是古今大国政治家密切关注的地带

6.男性之美在于结果,女性之美在于过程。

   从社会政治技术角度(socio-politicaltechnique
)来说,达臻此种开合有度、措置裕如状态的国族,蔚为进境于政
治成熟状态的国族,所谓“政治民族”者也。此为国家建构的理想状态,也是具备文明基础的现代国族都曾奋力追求的建国目标。揆诸历史,某个角度来看,诸如“大英帝国”这类老牌帝国主义国家,其之张合有度、迎拒无违,一切均以国族利益打转,无所不用其极,可谓卑鄙无耻却又落落大方,盖源于进臻此境矣。

   (一)地缘政治的本质是资源政治

7.君子救急不救穷。

   英国国旗

   (二)印度洋成为大国争夺焦点 (三)没有制陆权的制海权是不完整的

8.清谈误事,空谈误国。学者首先是救国救民的。

  
“大英帝国”这类老牌帝国主义国家,其之张合有度、迎拒无违,可谓卑鄙无耻却又落落大方,盖源于进臻此境矣。

   三、印度洋是世界大国政治的汇合与转折地

9.师,事也。事无师,故可为师。

  
从法政哲学而言,理想的情形是,全体国族成员具有坚定而明确的国族认同自觉,同时秉持公民理想与世界主义关怀的浩然心性;政体安排提供了将生民、市民、国民和公民等诸种身份统合一体的制度条件;优良政体妥恰分配了共处于同一民族国家政治屋顶下的多元族群自我族性的尽情彰显可能性与共享的公共空间。从而,民族国家不仅是一个族群共同体,一个追求国族利益边界最大化的经济与政治共同体,而且是一个法律共同体和历史文化共同体,一个明悉如何在全球体系中寻求国族的最佳生存发展之道的伦理共同体和命运共同体。此为理想,既是政治民族的特征,也是成熟国族的上佳之境。

   (一)历史上所有全球性格局变动最先传导到印度洋

事,史也。史有事,为师之舍。

  
基于上述基本理论背景和核心问题意识,围绕着理想的政治国族这一理论愿景和国族的政治成熟这一理论命题,本文于国家学层面,循沿政治社会学理路,紧扣中国语境,提出下述六项命题,允为国家建构的必要理论作业,也是建构理想而成熟的“现代中国”的必备心智。

   (二)印度洋也是世界帝国由盛而衰的转折地

10.如果想知道自己如何伟大,你就看蚂蚁,看蚂蚁可使你找到上帝的感觉;如果想知道自己如何渺小,你就看天空,看天空可以帮你认识上帝。

  

  
四、“要么做一个有声有色的大国,要么就销声匿迹。”尼赫鲁忧虑的是后一种结局

11.所谓“力作”,并不是用力气去做,相反,它是天然而成的作品。过于人为不如无为。艺术亦然。

   世界格局中的历史文化认同和国家利益本位             

   (一)地缘政治学说对尼赫鲁的影响

12.辩证法是安身的,唯物主义是立命的。

  
一方面,成熟的政治民族坚决恪守民族历史文化认同与国家利益本位,养育国族意识,并以此作为自我定位、凝聚和保存的手段,在此绝无讨价还价余地;另一方面,坚持在世界格局中,尤其是在现代全球资本主义秩序和世界主义文明中运思,涵养天下意识,保持二者必要的张力,从而谋取本族本国本文明的最佳境遇。

   (二)尼赫鲁主政时的印度外交战略

13.爱的反意不是恨,而是假爱。

  
有关生民、族民、市民、国民和公民的分际,无论是其中哪一种,均以特定民族国家作为自己安身立命的栖息之所,而分享安全、平等、尊严和自由等自由主义公共产品。国族身份界定及其时空疆域内的法政安排所提供的上述公共产品,既是它们的共同生存条件,也是它们获享生命意义的前提。与此相对,没有上述优良政体所提供的自由主义公共产品所彰显的政治正当性,特别是善待自己的国民,民族国家就没有文化合法性,从而难免出现全面的政治与文化危机。

   (三)尼赫鲁的悲观判断被部分应验

爱的真谛是简爱。爱情是简单的;

  
毕竟,在民族国家是一个共同体的意义上,人民和国家是一种权利义务的联合形式,更何况,失却公正,人世岂非赤裸裸的匪帮?因此,上述“矛盾”不仅并非矛盾,恰恰相反,是自由主义与民族主义各显身手的恰当场域。否则,彼此错位,将自由主义施用于国家间关系,要么是天真,要么是霸权,而暴露的恰恰是进攻性民族主义的极端性。

   五、印度洋及其北岸的大国地缘政治:历史和现实

复杂的不是爱情而是结婚,尽管结婚是爱情为基础的。

  
当然,如此措辞,并非等于无视全球伦理与国际正义,恰恰相反,正是因为首先肯认具体国族及其法政边界的合法性,这才需要彼此让渡部分合法性,而于集结汇合中造就了后者,予调处中达致圆融。否则,这人世早就是赤裸裸的匪帮了。

   (一)版图由东向西逐次破碎化是印度洋及其北岸国家的重要特点

14.吃五谷杂粮,写天下文章;只有吃五谷杂粮,才可写出天下文章。

  
也就因此,需予乡愿、“爱国贼”与成熟的政治民族所当秉具的民族历史文化自觉之间,作出清晰的区分。民族主义常常饱受诟病,民族主义或者爱国主义是“恶棍的最后庇护所”,便是一句广为流传的名人名言。

   (二)俄罗斯和英国在大陆均势中分别扮演着不同角色:理论总结

15.最永恒的事大概就是最简单的事。工人做工,农人种粮,学人写文章。学人作文犹如农人种地,即使有几次“丰收”,也不可轻易自称“专家”。做好简单的事是人的本份,也是人生成就的基本。

   不添乱,不抹黑

   (三)“均势”理论对世界版图的影响

16.文章是名片,但名片却不能印成文章。

  
民族主义常常饱受诟病,民族主义或者爱国主义是“恶棍的最后庇护所”,便是一句广为流传的名人名言。

   (四)中国革命的胜利阻止了亚洲地缘政治欧洲化的进程

17.教师之难,不在于向学生教授多少知识,而在于是否经得住学生对教师的怀疑和批判,尤其是青年必须经历的自以为是却又是无知的批判。学生意识到自己的无知和教师对自己人生的意义,是在四十岁前后。而这时的教师,已是饱受心理冲创的花甲老人,或已去世。因此,真正的好教师并不仅存在于课堂上学生对他的掌声和崇拜中,而存在于学生晚年的记忆中。父母亦然。

  
爱因斯坦说它是人类的童稚化现象,人类心智上的麻疹,还真的不失其真理性。但是,凡此“恶棍”或者暴民,并非一定孕育于民族主义,比如法国大革命造就了暴民,就并非是民族主义的产儿,毋宁,是启蒙以还的自由主义鼓动的结果,是自由主义理想的负面产品,甚至,不过是“胃的造反”而已。

   (五)印度是西方亚洲殖民政策的牺牲品

18.少年均存大志,老来方知大事靠天,小事靠己。多有自视才高的年轻人,为速成而不顾天伦,得小位而抛弃情义,结果多是惨命。人之品行,亦有轮回,人不报天自报是也。自强而德薄者,不可远。

  
毕竟,对于本族、本国与本文明的利益边界保持高度敏感,是天助自助的应然,正如任何人首先自助,便也就是在助人,任何国族和文明共同体必得自助、自救、自爱与自强,其后方有可能助人、救人与爱人,不为他国他族添麻烦。所谓“爱国”
与“民族主义”概念的外延,通常也就止限于此。逾此边界,惟我独尊,却不知众生平等,六祖所谓“见性是功,平等是德”,一切皆有前因后缘,将自己的利益和意愿强加于他人他族他国,那才真叫做爱国贼呢!由此,牵连出民族理想与公民理想及其双向互动这一更为广大的问题。

   (六)印度洋将是拖垮美国的不归死地

19.困难是人生进步的最稳固和最靠得住的阶梯。

  

   六、印度洋板块与欧亚地缘政治板块间有着强烈的挤压式互动

20.在国际关系中,真正的朋友是不能被打败的对手。有实力成为大国对手的国家才有条件成为大国的朋友。“以力假仁者霸,霸必有大国”。

   民族理想与公民理想             

   (一)欧洲人还要重返印度洋和远东

21.人之复杂是为了保卫简单,而非相反。

  
成熟的政治民族总是立足现实,高扬理想。既心系本土,又畅想天下。交替运用民族主义与世界主义,辩证处理民族理想与公民理想。

   (二)张伯伦的政治遗产与丘吉尔的悔悟

22.道生理,理载道,是为道理。道不拘于理,万理归于道。

  
就刻下的中国而言,如何因应,怎样措置,可从内外两面来看。自内而言,需要对于民族主义进行重构性阐释,经由充满同情地审视中国近代民族主义的成长历史,将民族主义转化为一种自学术至政体、由民间到思想的全民族文化自觉,从而将中国的文化本体与政治本体、思想本体与社会本体,恰予连缀整合一体,使民族主义成为国民的情感,也是公民的心智。

   (三)撒彻尔、默克尔要为欧洲扳回乾坤

23.读大家之书,看现实变化。

  
自外而言,刻下可能做与应当做的是,充分运用中国的经济实力来扩大自己的政治影响,藉政治权能谋取经济实利;同时,以大国之担当和全球胸襟,“协和万邦”,主张国际正义,伸张全球伦理;而首要牵引百年转型的主流政治意志所念兹在兹的优良政体登堂入室,支撑起这个叫做“现代中国”的华夏邦国的政治屋顶。

   (四)欧亚大陆的力量挤压及其对印度洋的影响

24.在人生的跑道上,只有第一名和最后一名可以成为赢家。人生是循环,当人生回转时,最后一名就成了第一名,陈景润就是这样。前者是形式逻辑中的冠军,后者则是辩证逻辑中的冠军。与夹在中间的“追星族”不同的只是,前两种人运用的是胆识而不是力气。

  
正是在此语境下,的确,中国的民族主义并非如一些人所说的那样太过强烈,已经到了应该退场的时候;相反,倒恰恰是太过羸弱。较诸成熟的现代国族,弱到许多国人其实并无明确的国族认同和国族利益意识的地步,也就是前述唐君毅先生所说的欠缺“国家意识”的问题。

   (五)以其人之道,还治其人之身

25.跳棋之妙在于空间换时间;围棋反之。前者是弱者致胜之道,后者为强者御敌之法。故兵无常势,水无常形,能因敌变化而取胜者,谓之神。

  
此种情形,不惟存在于清末民初现代样式的民族国家初步登场之际,其实直到今天依然存在,正说明民族主义同样是一种养育的家国情怀,需要有意识地培育和引领,方始种瓜得瓜,种豆得豆。正是在此,与其说中国现在的民族主义太强或者太弱,毋宁说是一个成熟与否的问题,表达方式是否妥恰的问题。

   七、中亚是世界霸权的坟墓,也是人民反霸斗争必胜的天堂

26.“人生难得几回搏”,意即少搏。人应以静为根,守阴抱阳。不搏则已,搏则成。

  
而在上述不同语境中交替运用民族主义与世界主义理念,一以国族利益和国民福祉为最高宗旨,正为走向国族政治成熟的进路之一。因而,一方面,以此在中国这一在境性思考来回应世界主义要求,于“本族、本国、本文明”
的生聚作息中追求惬意生活,将充盈的世界主义关怀具体兑现为对于此在国族,特别是它的具体实在个体的关爱,于落地化努力中兑现世界主义诉求。

   (一)帕米尔高原被入侵者视为“天狱”畏途

27.不求,有时也能上进。

  
再者,前文曾说,“许多国人其实并无明确的国族认同和国族利益意识”,此不惟天下主义的中国文明传统势能一直对冲民族主义的结果,还说明了这样一个问题,即一个民族国家唯有“以自由立国”将国民和公民的自由平等作为至高无上的国家目的,切实护卫其身家福祉,才能吸纳公民忠诚,促使国民皈依,养育全体国民充沛的国族意识和家国情怀,进而形成所谓的向心力和凝聚力。晚近以来,西方自由主义谱系中旨在护持消极自由的“最小国家”(minimalstate
)概念,仿佛逐渐有被鼓励积极自由的“关爱国家” (caring
state)理念取替之势,其因在此。反面来看,它透露了导致多种族多族群的大型民族国家恒具离散倾向的诸多纠结,其折冲樽俎之间的万般无奈。其中,族群关系是重要一项。

   (二)平面与立体:认识地理距离的两个维度

28.名利实乃上帝在人堆里打向空中的一道光柱。名利不可没有,但越追越虚。

  

   (三)地缘政治的真正力量来自人民

29.获奖的,确有名篇,但古今名篇却绝少有获奖的。

   公民模式的族群关系             

   (四)石油美元迫使美国对印度洋有更深的依赖

30.经济投资必须反复,政治投资一生却只能有一次。

  
以公民模式的民族主义调处统一民族国家内部的族群关系,意味着必须启动公民互助,形成各族群和平共处的法权政治形态,从而,在统一的政治共同体这一法政屋顶下,各自持守文化单元立场,于弘扬伦理主体性之际建构自己的政治主体性。

   (五)美国的教训及其启示

31.嘴是吃饭的,手是说话的,脚是思考的,脑是休息的

传统的“一个民族,一个国家”的原旨民族主义,因为实际操作中根本不具可行性,早已为多民族的统一国家秩序所取代。统一的民族国家治理中的一大难题,也是造就成熟的政治民族所不可回避的一个重大问题,就是对于民族国家时空内多民族、多族群关系的折中调处。此于现代中国这一栖息生聚着多种民族或者族群的大国,尤为凸显。其间,一个根本问题就是,如何经由各民族的平等参与,既尊重各民族的族性表达和政治自决,又于共享的公共空间制度框架内维续统一的民族国家的凝聚力,(点击此处阅读下一页)

   八、北印度洋与中国安全有重大关联

(作者注:“嘴是吃饭的,手是说话的”,意即少说多做;“脚是思考的”,意即多到现实中做调查研究,“脑是休息的”,意即使大脑不要为琐事困扰,“宁静致远”,想点长远的大事。)

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   (一)扎格罗斯—兴都库什—喜马拉雅山带是中国西南安全的战略屏障

32.交友之难不在广交朋友,而在于不要树敌太多;交友不可用力过甚,过甚则适得其反。

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   (二)世界视野中的“丝绸之路”

33.《老子》,天下第一。

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   (三)缅甸之于中国的地缘政治意义

34.人须有志气、和气与浩然之气。志气为中、和气为表,内圣而外王。

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   (四)东北亚对中国西南的联动作用

35.屋不在大,有贤妻则灵;家不在贫,孩子好则兴。

   (五)在中国印度洋战略中,云南具有了不可替代的“桥头堡”地位

36.读旧书,看新闻。

   九、资本主义不平衡发展规律与中国印度洋政策新构想

37.君子动于无声,行于无形,善用势而不求于力。

   (一)基于“资本主不平衡发展规律”的世界格局

38.天兵若风,大像无形。

   (二)服务于“两个一百年”目标的中国印度洋政策新构想

39.战场是国民教育的最后课堂;敌人是爱国课堂上最无情的老师。

   1.随时间节点逐步推进的政策目标

40.先看“动物世界”,再读国际政治。

   2.“三点一面”的空间布局与力量配置

41.中国不同于远离太平洋和印度洋的西方海权国家。远道而来的西方海权国家在这两大洋中只能靠占领岛屿而存在,目前我们能读到的海权理论提供的都是这样的视角。但中国并不是这样的远在千里的国家,而是临近太平洋和印度洋的亚洲最大的国家:它北靠全球战略制高点昆仑山,南面世界面积最大的海域——东接太平洋,南近印度洋;处地边以近海识两洋,居昆仑观两洋为周边;坐北面南,尽占地利优势。这样的地缘政治形势在世界各国中是绝无仅有的。因此中国有的是时间不用任何领土扩张而用与沿岸国家合作的方式将其经济政治影响力推进到印度洋。

   (三)大国崛起于地区性守成,消失于世界性扩张

42.艺术的真谛不在开拓创新,而在返朴归真。

  

43.敲锣打鼓中诞生的多不是真理。

   [内容提要]
印度洋是古今大国争夺世界霸权必然要关注但进入后其结局都不好的区域。一般说来,控制印度洋的制海权必须有覆盖南北纬30度区域的作战能力——而只有世界性的大国才会有这样的能力,不然,其前途要么崛起,要么灭亡。但古今霸权国家来到印度洋便进入衰落期的教训告诉我们:在印度洋地区争强好胜的结果都是不好的,独吞世界从而独控印度洋的想法是不切实际,对中国而言更是非常危险的,只有分享才是守福之道。国家发展道路并非只有要么衰落要么崛起即行扩张的黑白两道,在这中间一定会有守中持重的可持续发展的道路。世界只能在分享繁荣中和谐前进:欧洲当为欧洲人民的欧洲,美洲当为美洲人民的美洲,亚洲自然也是亚洲人民的。中国未来应当在“一截遗欧,一截赠美”的愿景中为自己也为亚洲争取到“一截还东国”的前途。大国崛起于地区性守成,消失于世界性扩张,节制性地运用国力既是保持国力持续增长的秘密,也是中国几千年屹立不倒的智慧所在。中国坚守“地区性守成”的政策既可帮助印度洋国家减轻“要么做一个有声有色的大国,要么就销声匿迹”的紧迫感,也会让中国避免在印度洋地区不恰当地透支国力并由此保证中国国内政治经济在21世纪下半叶的持续发展。

44.苦为甜根,守苦本而求甜,幸福之道。

  

45.傍“大腕”远不如傍国运。与民族共命运,与祖国同沉浮,人间正道。

  
印度洋是古今大国争夺世界霸权必然要关注但进入后其结局都不好的区域。今天的中国“比历史上任何时期都更接近中华民族伟大复兴的目标”1
,围绕“两个一百年”
即“在中国共产党成立一百年时全面建成小康社会”,“在新中国成立一百年时建成富强民主文明和谐的社会主义现代化国家”
2的宏伟蓝图,研究并提出时限于2049年的中国印度洋的政策构想,对于中国平稳步入世界大国的行列是有益的。

46.敬、静、精,成事之基。

  

47.英名只能镌刻在伟业中,伟业只能镌刻在祖国的命运中。

   一、世界海权体系用“一个中心,两个基本点”概括,中心就是印度洋

48.喧哗热闹既不能创造历史,更不能产生伟人。

   (一)“世界和平规划的基础必然是世界地理”

49.诚可近人,善可增寿。

  
海权和陆权是地缘政治的重要范畴。但必须说明的是,我们不能从分割孤立的角度来看海权问题,而要从世界体系的角度来审视海权。美国著名的地缘政治学者尼古拉斯?斯皮克曼3
的见解完全正确,他说:“世界和平规划的基础必然是世界地理。在全球战争的时代,军事战略必须把全世界作为一个整体来考虑,而且必须从所有战线的相互关系去考虑全部的战线。”4
实际上陆权也是一个世界体系,只是相对于海权体系来说,陆权因国家领土关系导致其分割性更大,关系更为复杂。比较而言,海权关系要单纯一点,因为它面对更多的是一望无际的公海。从经济体系上看,自从资本主义经济出现以来,历史就完成了“历史向世界历史的转变”
5。这时的世界经济日趋一体化,与海权的联系更为密切。

50.炒作,尤其是自我炒作,是《英雄》的死地。

  
在这方面,西方学者尤其是英美学者做了开创性的贡献。第一个把世界地理纳入政治体系来看待的学者是哈尔福德?约翰?麦金德(Halford
John
Mackinder,1861~1947年),他告诉人们:“世界是一个整体,它已经成为一个联系紧密的体系。”在另一个场合,他又说:“没有一个完整的地理区域小于或大于整个地球表面。”
6紧接着就是艾尔弗雷德?塞耶?马汉(Alfred Thayer
Mahan﹐1840—1914年),麦金德评论马汉的理论说:“这个单一连续的乌黑分散的岛状陆地的海洋,当然是制海权最终统一的地理条件,也是马汉船长和斯潘塞?威尔金森7先生等这些作家们所阐述的当代海军战略及政策的全部理论的地理条件。”
8尼古拉斯?斯皮克曼的贡献也相当突出,他在其名著《和平地理学》中说:“目前由于地缘政治学所研究的任何国家都处在这样的时代,这个时代的世界上一个地区发生的事件能影响到遥远地区的实力关系,所以进行这种分析的地域单位必须是全部的地球表面。现代国家不论是在战争时期或和平时期都要以全球的观点来进行政治的和战略的思考,才能保持住它们的实力地位。”
9当然,在麦金德和马汉之前还有马克思。马克思在《共产党宣言》中也是从世界体系的角度来分析和批判资本主义经济和政治的。这些都是近代市场经济尤其是欧洲的市场经济走向世界舞台以后留给世界的重要的认识遗产。同期的中国人的眼光还是区域性的,那时我们更多的是从亚洲范围思考问题。对于当时的中国人来说,不太适应从世界体系思考问题。只是在一百多年后,特别是改革开放以后,中国人的眼光才实现了“历史向世界历史的转变”。全球战略思维、世界战略视野等概念这时也更多地进入政府文件,特别是党的十七大提出的“统筹国内和国际两个大局”
10思想,在中国改革开放的历史进程中更具划时代的意义。过去是胸怀祖国、放眼世界,站在本土的立场上看世界,现在是胸怀祖国、胸怀世界,从世界体系的视角看中国。这个思想用邓小平的话来表述就是“三个面向”,即面向现代化、面向未来、面向世界11
。从“三个面向”到“两个大局”,中国人已有了从世界体系看待和解决中国问题的视角。如果从世界体系的思想提出问题,我们看问题尤其观察国际问题的视角就有了革命性的变化。

51.低调谦逊是一种上升的状态。

  
美国、苏联早年也是从国内看问题,有事先看国内地图;后来随着它们的经济走向世界,有事时政治家们就先拿起世界地图,从世界情势的变动中理解国内政治。比如美国的国务院所关注的多是其他国家外交部管的事。未来中国的学者乃至军人,也要学会从世界体系的视角观察问题,目前中国的发展已进入这个阶段。这是一个全新的视野。

52.人之奋斗,犹如推墙。墙倒方知万事如初,景色依旧。

  
海权研究必须有世界体系的坐标,这样才能理解地缘政治所包涵的道理。比如最近印度尼西亚、马来西亚受到大国的关注。只要瞥一眼亚洲地图就不难看出来,印度尼西亚、马来西亚这两个地方是东南亚地缘政治的中心地带。印度尼西亚地形破碎且地域广大,本身就是一个四战之地,南边有澳大利亚,北边有菲律宾和越南,这使得印尼的安全形势非常脆弱,其国防成本及远交大国的外交需求也相应增大。所以从自身考虑,远交近防是其外交的优先选择。同时,马来西亚、新加坡与印度尼西亚还是马六甲海峡的三个共管国。从这些角度看,印度尼西亚可作为中国在东南亚国家中的战略支点国家。支点国家不单是受惠国家,而且是必须重视的国家。

53.狭隘致病,妒忌夺命。

   (二)地缘政治战略要有鲜明的针对性和关节点

54.在诸多风险中,最致命的莫过于没有理想加机会主义。

  
地缘政治战略要有鲜明的针对性和关节点,与谁都是“伙伴”,其结果就是跟谁都不是伙伴。与邻为伴、与邻为善都没有问题,关键是与谁为伴、与谁为善。这要分析哪里是主要矛盾,哪里是主要矛盾的主要方面。比如中南半岛,越南是问题的主要矛盾,越南地缘政治的优点是海岸线漫长,其脆弱性也是版图狭长。这一特点使柬埔寨成为中国解决中南半岛主要矛盾的主要方面。统一后的越南也意识到其狭长版图的脆弱性,于是在1979年入侵柬埔寨,想拿下整个中南半岛,以改变其地缘政治的脆弱性。如果理解了这一点,就可以理解当年中国对越自卫反击战对于亚洲和平的深远的历史意义。

55.休息是另种节奏的运动。

   为什么这么说呢?

56.冷落是福,边缘有运。

  
大家看欧洲地图就会明白这点。在北半球北美、亚洲、欧洲三大板块中,欧洲的破碎程度最高,其特点是从中心即意大利北部开始破碎的。“殷鉴不远,在夏后之世。”12
公元800年,继罗马帝国之后,查理大帝将群雄纷争的欧洲归于一统,其历史贡献类似中国的秦始皇,可在不到半个世纪的时间里,统一的欧洲就为查理大帝的三个“崽卖爷田不心疼”的孙子于843年用一纸《凡尔登条约》
一分为三,这不仅奠定了后来意、法、德三国的雏形,而且在欧洲大陆地缘政治中深埋了极难修复的破碎性的根基,这反过来为欧洲绵延千年之久的混战及地处欧洲大陆边缘的不列颠岛国最终成长为世界大国提供了天然的地缘政治条件。

57.小白鼠在玩具转笼中快乐地奔跑,只有上帝知道它仍原地没动。

地区版图破碎并不怕,最怕的是象欧洲那样的对称性破碎。一旦对称性破碎局面形成,这个地区就没有希望了,因为地区被拦腰斩断了。司马光可能也注意到这一点,他在写《资治通鉴》时将周天子威烈王二十三年(公元前403年)为开篇,就在这一年晋国正式分封韩、赵、魏为诸候,其后果与公元843年将欧洲一分为三的《凡尔登条约》一样,(点击此处阅读下一页)

58.天伦无原罪。父母从孩子那里也得到了莫大幸福,感谢是相互的。

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59.孝,笑也,老少之亲。大孝求温不求顺,其乐融融。《说文》:善事父母者。从老省,从子,子承老也。

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60.名,缘事起,随声落。名藏于事,名符其实。

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61.名可鸣,非常名。

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大国关系与国际格局
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文章来源:《学术前沿》2014年10月上(总第59期)

62.谦虚是最好的广告,低调是最好的宣传。

63.用思想而非生活阐释出来的思想,苍白无力。

64.男人肩上扛着的不仅是责任,更是自己的幸福。因此,逃避责任的同时也逃避了幸福。

65.“非典”,飞点也。随地吐痰,祸从口出。

66.爱,对年轻人是一种思想,对老年人则是一种习惯。

67.生命似乎就是一串文字。

68.建构主义和结构主义理论,在国际政治学中犹如一枚硬币的两面,而统一两者的是国家实力。脱离实力制衡的建构是张伯伦式的天使,具有实力却不讲建构的则是东条英机式的野兽。与农夫和蛇的故事一样,天使与野兽相遇则是人类灾难的开始。因此,成熟的国际政治学是自觉与自然的历史统一,即基于结构的建构和以建构为目标的结构。

69.看《动物世界》的目的不是为了人类返祖和征服,而是为了与自然和谐相处。

70.人类两性间的压迫远比阶级压迫古老,人对动物的奴役远比人对人的奴役古老。如果说两性平等是阶级解放的天然尺度(作者注:恩格斯在《社会主义从空想到科学的发展》一书中谈到傅立叶时指出:“他第一个表明了这样的思想:在任何社会中,妇女解放的程度是衡量普遍解放的
天然尺度。”《马克思恩格斯选集》第3卷,人民出版社1972年版,第411~412页。另参阅沙·傅立叶:《关于普遍统一的理论》第1卷、第4卷;《傅
立叶全集》1843年巴黎版第2卷第78~79页。),那么,人与动物和谐相处,则是人与自然最终和解的序幕。

71.将动物语言与人类语言相链接,不仅是动物世界,同时也是人类的终极福音。

72.公民国家是民族主义与自由主义的最终归宿。在这里,民族主义的自决权利已让渡于国家主权,自由主义的人权诉求已让渡于与公民责任不能分割的公民权利。“公民国家”顾名思义,是以国家为依托的自由主义和民族主义和以自由人联合体为发展目标的国家主义的统一。历史转型中的强制时期除外,没有公民权利的国家与没有国家责任的公民一样,在已崛起的现代国家成长经验中,都是不可思议的。

73.和平诞生于理想而归宿于均势。

74.市场支撑着利益,而资源则支撑着市场。资源的有限性决定了无所不利的全球化是不存在的。

75.杜诗《春夜喜雨》也是人生艺术的感悟。前四句告诉人们:作事要把握时机和恰到好处;解决问题要借势却不事声张。后四句告诉人们:道路曲折,但前途光明,坚持下去,待风雨过后,回首来路已是硕果累累。。1958年,毛泽东成都游览杜甫草堂,望着陈列在橱内的杜甫诗集说:“是政治诗”。(作者注:见中共中央文献研究室编:《毛泽东年谱》3卷,中央文献出版社2013年版,第309页。)

76.大国力量增殖于地区性守成,消释于世界性扩张。而后者正是其他新兴国家崛起为地区性大国的前提。

77.所谓“人算不如天算”,势也。故,事人不如事天,胜人不如换势,妙算不如神通。

78.个人名利往往使学问成为闹剧,而集体无知又使闹剧变成“学问”。

79.生命在于运动,健康在于胸怀。

80.财富的灵魂是政治,交换的本质是暴力。

81.中亚是世界地缘政治的中枢,也是世界霸权的坟墓。

82.历史上每次大规模的财富国际性转移,本质上是靠军事暴力而非自由贸易完成的。

83.宇宙是群环共和式的结构。

84.圆形跑道上飞奔赛车轮下的线条永是笔直的,圆通过否定直线肯定自身,是不断否定中的直线片断的微积。

85.历史逻辑的展开是网状和开放的而非单线循环的,是通过非逻辑发生的偶然性实现的,是以散状分布的偶然事件为结点共和而成的合力巨网。偶然性是认识之外的其他必然性。历史必然性是偶然事件的总和,是人思维中的事后抽象;而历史路线的选择则由瞬间的主客观偶然因素,特别是由丰富的领袖个性及其所处的特殊环境所决定。比如中国的“双十二事变”,萨拉热窝事件、九一一事件等。反者,道之动。也就是说,偶然性是历史运动的火车头,它牵动着历史的量变,也带动着历史的质变。

86.冷战是和平的常态。和平只能有冷和平而没有“战略伙伴”式的热和平。热和平多发生于战争,特别是大规模战争之前。

87.霸权扩张广度与其强度成反比。

88.深海,是大国防务最后的决斗场。

89.海军必须是远程和深海的,不然就不配称海军。

90.资本在技术中增殖,财富在胆识中循环。

91.统一台湾,是世界发给中国参与国际事务的首张资格认证书。

92.在大国兴衰史中,被打败并由此衰落的,多是富国。

93.导弹也是一种学术语言,学术争鸣永远要给历史留下发言的余地。

94.忘我使人永恒。

95.会游泳的水声小,会跳水的水花小,会打拳的动作小,会办事的说话少。

96.国家之事不可书生意气。林肯统一南方时,其时南方的棉花比北方的工业品赚钱,经济效益好。短期看是统一成本与收益不成比例,但长期看,林肯给美国奠定了伟大的国基即统一的民族市场。毛泽东搞原子弹,短期看,投入成本与产出效益不成比例,长期看,中国得到了三十多年的和平和安全的融资环境。因此,精明不是国际政治学的本质。研究国际政治的学者如果学成了账房先生,其学百害而无益。

97.恬淡利于健康。

98.政治的要义就是用最大的力量扩张利益并在最恰当的地方实行妥协。

99.无坐标便无方向,无战略则无情报。

100.国际格局,即大国较量后确定的空间布局。

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